中国人之种族文化是福是祸？（转载）
我曾经问过我岳父一个问题（我岳父是新中国第一代大学生，又红又专，身居高位后光荣退休）：如果中国强大如美国，那么中国人是不是会歧视非中国人以外的所有人？
我岳父哑然失笑，说道：这个是非常有可能的。具体为什么，我岳父并不解释。
中国人的种族论早就深入人心，只是近百年来中国积贫积弱，不敢公开说出而已。中国人是世界最优秀的种族观点，爆发起来，恐怕比纳粹更甚。
当然，现代中国人，以无汉胡之分，因为皆已汉化。胡这个称呼，在现代早就演变成了非中国地区以外的国家，而汉这个称呼，则演变为了中国人。
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历史上中国人种族歧视文化根基的建立：
春秋时代，北方游牧民族频繁侵扰中夏，以至于迁入华夏领地。以儒家为主的知识分子，为了保护华夏文化不受杂染，定了两条原则，一是“华夷之防”，一是“用夏变夷”。当胡人未入侵之前，华夏族要用军事手段抵御他们；而如果胡人已经侵入华夏，则当努力教化，使其接受汉文化。自东汉以降，《春秋》公羊一派流行，华夏正统意识再次强化。但那时中国并没有真的亡国，士人们的心态还算平和。到了西晋末年，所谓“五胡乱华”赶走了汉人的政权，在北方建立起胡人的政权，乃春秋之后第一次。在胡人统治下，汉族士大夫的心态不再平和，充耳不绝的是谩骂之声。这些谩骂看似简单，其实是汉人歧视胡人的特殊表现形式。听起来难以被胡人接受，实际上对胡人是极大的心理压力，起了催化胡人汉化的作用，与儒家的“用夏变夷”传统暗合。
汉人歧视胡人由来已久。“古者帝王乃生奇类，淳维，伯禹之苗裔，岂异类哉？反首衣皮，餐膻饮冲（查），而震惊中域，其来自远。天未悔祸，种落弥繁。其风俗险诐，性灵驰突，前史载之，亦已详。”这是唐人写的文字，却总结了之前千百年汉人对胡人的总体态度。所谓“反首衣皮，餐膻饮冲”“风俗险诐，性灵驰突”，无不表现汉人居高临下，不把胡人当作人格平等群体的歧视心态。
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现代中国人的种族歧视进化
中国人在一度被世界歧视之后，民族内部的彼此歧视则暂时代替了种族歧视外族的意识，中国人不搞种族歧视，恐怕就不是中国人了。
中国人内部的种族歧视主要为，富人歧视穷人，城里人歧视乡下人，发达地区歧视不发达地区，有文化的歧视没文化的几种。为何内部要搞歧视？因为中国人的普遍心态认为有人丢了自己中国人种族的脸。中国人内部把农民阶级视为“低人一等”，农民成为劣等中国人的代表，这在任何国家都不曾出现的。中国人不象印度那样有种姓制度，而中国人就是要搞人种歧视，实在是中国人天性使然。
中国人的农民也很奇特，一旦户口变成城市户口，收入提高，并不会去帮农民提高地位，而是反过来站在曾经侮辱歧视过他的城市人身边，变本加利的歧视。
一旦中国的农民都发达了，城乡界限没有了，那中国人该去歧视谁了呢？很显然，所有外国人就要遭殃了。
这种种族内部互相歧视的广泛性，也给在中国人富强后，再次恢复到歧视所有非中国人种的行为埋下了极深的伏笔。
中国人歧视黑人，特别是非洲的黑人，尽管没有达到南非种族隔离的程度，但言语性攻击侮辱黑人之厉害，发自内心的歧视，美国国务卿赖斯也深为忌讳。
中国的种族优生论也是登峰造极，歧视残疾人，歧视肢体不健全者，认为残疾人都该死的中国人也不在少数。这种观点绝对不是一小部分爱心国人能够改变过来的，因为大家都可以摸一摸自己的内心。歧视残疾人并不可耻，关爱残疾人也被戴上了“可怜”他们而不是“关爱”他们。这在非中华文化地区，是非常罕见思维方式。
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唐朝没有种族歧视吗？
有人说唐朝的中国，是没有种族歧视的，是四海归心的，是开放的，民族大团结的。
实际上唐朝的种族歧视，是异常严重的，可以说类似于南非的种族隔离制度。唐朝对来到中国的外国人也叫胡人，分为四等，最上等的都是使臣，当然唐朝为了表达自己天朝上都的身份，都是尊待有加。而在唐朝谋生的外国人的生活呢？
唐朝和南非一样，限制外国人生活在特定地区，如果开设店面也不能开设在唐人区周边。唐朝严格禁止外国人模仿成为唐人，即不能穿唐人的衣服和冒充自己是唐人，一旦发现，轻则可被鞭刑，重则会被抓入大狱流放成为奴隶。唐朝尽管已经是封建社会，但对外国人却可以实施奴隶制度，有白奴和黄奴之分，这也使唐朝成为奴隶贩卖非常盛行的国度。
唐朝时，外国人一旦和唐人发生争执，先不论对错，一律先是外国人受到严厉惩处，如果唐人杀了外国人，只要不是外国使节，一般也只是罚几百钱了事。
唐朝严禁外国人和唐人通婚，一旦发现唐人的宗族可能会实施非常残忍的私刑，所生的孩子往往会被卖给其他唐人做奴隶，勾引汉族女子的外国人，也极有可能被秘密的杀死。唐朝政府对此完全视而不见。
但唐朝女子当时社会地位很高，只要不是通婚，将外国男子设为“性奴隶”是完全许可的。唐朝女子较为开放，可以随意的和男子私通媾和，所生的私生子，若无人愿意抚养，唐朝政府会出钱代为抚养的。唐朝很多知名的大将，都是私生子。这里不表。
唐朝表面上行民族开化之道，却对外国人控制的极其严格。外国人在唐朝民间的地位之低下，美国的种族歧视充其量不过是小儿科罢了。而当时唐朝因为实在太过强盛繁荣，就算外国人遭受歧视，仍然挡不住大量的外国人偷渡唐朝，唐朝的边关法案因此特别的严格，一旦抓获偷渡的外国人，可不是现代这样好好的关押起来，再遣送回去，而是直接拉去做苦役，直到折磨致死。
外国人在唐朝长期居住，难度比获得美国绿卡更大。唐朝专门有部门管理长期在唐朝居住的外国人，行为野蛮，赋税良多。
尽管如此，唐朝的外国人的数量还是达到百万记，分布在中原和沿海各地，因为唐朝对外国人的长期歧视，也使得唐末爆发了以国内胡人为首的叛乱，安史之乱的安禄山就是胡人。
唐朝最悲惨的事情就是唐朝皇帝重用了胡人，委以兵权，以为这些胡人皆被汉化，崇拜唐朝文化。但胡人又实际上颇受歧视。
胡族大量内迁，一方面说明当时中国处于强盛时期，但另一方面，汉人势必面临新的难题：该如何保持“华夷之防”？而似乎当时的胜利除了助长汉人的民族自豪感，进而产生文化自豪感，甚至身份的高贵感以外，并没有认真考虑“用夏变夷”的传统责任，更不懂得如何从正面去“教化”胡人。因此，在对待因败散而内迁的胡人之际，自然搬出了歧视和欺压的手段。在胡人民族意识尚浅的时候，正是因为这些歧视性的手段造成了他们巨大的心理压力，不但自卑，而且积极认同汉族文化。
东汉三国时期汉族的歧视和欺压且不论，在西晋时期，内迁胡人成为汉人奴隶的例子就不止一个。譬如，西晋文人阮孚，乃其父阮咸之婢所生。因为此婢是胡人，阮孚出生后，其姑取王延寿《鲁灵光殿赋》“胡人遥集于上楹”的典故，为他取字为“遥集”。晋代名将祖狄也有一奴，名叫王安，是羯族人。虽然由于个人的修养，祖狄善待此奴，并放他回北。但在当时人的观念中，王安应该是身份低下，没地位，不自由的。
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中国历史上对外族的种族灭绝：
五胡乱华时对外族的大屠杀，五胡乱华是中国南北朝时期北方多个少数民族大规模南下而造成与汉族政权对峙的时期。又称永嘉之乱或五胡十六国。
冉闵起义成功后,河北南部,山西,河南,山东四省的匈奴、羯、鲜卑、羌、氐人在冉闵组织的汉人的大反击中被全部树清.仅山西中南部和河北常山以南被杀的白奴（凶奴分化为白奴和黄奴，黄奴自称夏后依，白奴被冉闵和各路山西义军杀绝）多达六十万之多，其中四十万被冉闵正规军杀绝。两次屠羯达三十二万之众,羯族从此从中国历史上消失。
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中国强盛如美国后的种族歧视兴起成为必然：
天朝上都之心，中华崛起之望，几乎潜藏在每个中国人的内心之中。但真正恢复到唐宋时期那种君临天下的时候，中国人的心态会如何呢？
首先，变本加厉的将近百年受到的歧视移植到外国人身上，唐朝能做出什么事情，崛起后的中国人就能做出什么事情。
其次，推行种族优化论，中国人将利用一切手段来证明自己能够重新崛起，是因为中华民族的血统优胜。这个观点根本不用纳粹政府那样重新建立文化基础，中国传统文化中“蛮夷”的观点，早就确定了非中华子民的其他外族，全部是“野人”的论调。
再次，对外国人进行所有可以想象的种族隔离和压迫，致力于外国种族的“汉化”。这其实是以史为鉴的做法，为了防止几百年后，外族蛮夷再度崛起，必须要按老祖宗的教诲，将“用夏变夷”的观点推到极致。所有国家的文化必须全部以中国文化为基础。
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近代，外国人一直叫中国为睡着的雄狮，因为外国人非常清楚，这只雄狮一旦醒过来，咆哮起来，可能会将整个地球的生命全部收为旗下，而且，这次中华复苏可能会带来更加严重的种族歧视的世界观。
当我研究到这些的时候，我不知道是高兴还是悲伤，但中国人称为世界上最会种族歧视的民族的时候，似乎并不遥远。
大中华主义，到底是恶魔还是天使呢？
PS 此为天涯上的一片奇闻，不代表本人观点，转载过来仅供欣赏，不可当真哦~
