西湖二集34 卷　　（明）周清源撰　　图68 幅
　　题“武林济川子清原甫纂”、“抱膝人讦谟甫评”。明崇祯云林聚锦堂刊本，首有湖海子序。该书除傅惜华藏本（今归中国艺术研究院戏曲研究所）外，北京图书馆、北京大学图书馆及日本内阁文库均有收藏。据书首湖海子序，知作者为周清原，另据《北游录》知周清原入清之后仍在世。此书卷17〈刘伯温荐贤平浙中〉云：“《西湖一集》中“占庆云刘诚意佐命”大概已曾说过，如今这一回补前说未尽之事。”似周清原尚有《西湖一集》之作，但不见传本。后世《西湖文言》、《西湖拾遗》、《西湖遗事》均部分取自此书。《西湖二集》为明末拟话本小说集，取材于田汝成《西湖游览志》、《西湖游览志余》、沈国元《皇明从信录》等书。其内容“广泛的反映了明代的社会，政治的窳败、官吏的贪污作恶，民众的不聊生，以至于当时的风俗习惯，和一部分知识阶级对当前的现状的态度。”（阿英《西湖二集所反映的明代社会》），在艺术上“讽刺的辛辣得体，文章的流利，自然是此书最大的特长。”

西湖佳话16 卷　　（清）古吴墨浪子搜辑736 页；图11 幅
　　题“古吴墨浪子搜辑”，清康熙金陵王衙精刊本。首有西湖全图及西湖佳景十图，用五色板套印制，极精美可观。又有作者康熙十二年自序。目录及正文卷端书题作“西湖佳话古今遗迹”，藏北京大学图书馆、中国艺术研究院戏曲研究所等单位。又清乾隆十六年会敬堂刻本，封面有“杭城清河坊下首文翰楼书坊发兑”字样，首有乾隆十五年东谷老人序，藏大连市图书馆。另有金阊绿荫堂袖珍本、上海文选书局石印本等，作者不详。此书为拟话本小说集，共收小说16 篇，分别记述葛洪、白居易、苏东坡、骆宾王、林和靖、苏小小、岳飞、于谦、济颠、辨才、文世高、钱霶、圆泽、冯小青、白娘子、莲池等16 个与西湖有关的人物故事。

西湖拾遗48 卷   1956 页；图62 幅
   此书题“钱塘陈梅溪搜辑”，乾隆五十六年自愧轩刻本。封面有“杭城十五奎庵内玄妙观间壁青墙门内本衙发兑”双行牌记。首有乾隆辛亥(1791)“钱塘梅溪陈树基撰”的自序，藏大连市图书馆。另有嘉庆辛未覆刻本、道光二十七年书业堂刊本、光绪上海申报馆重排本。此书为有关西湖人物故事的拟话本选集，首3 卷为图像，末卷为“止于至善”，实为44 卷、44 篇故事。其中卷6、7、8、9、12、13、14、15、18、19、22、23、24、25、38、计15 篇取自《西湖佳话》，卷36 取自《醒世恒言》，其余28 篇均取自《西湖二集》，但对原文都作了不同程度的改动。

西青散记4 卷　　（清）史震林撰  211 页
此本据原刻本排印、贝叶山房张氏藏版。书前有自序，自序作于乾隆2 年(1737)。根据书末的跋，有〈记双卿女子〉及〈乩仙诗词〉，世盛行之，及今弗替。初刻既成，版毁于火；再刻所印书则史震林晚年87 岁时所删改，较初刻少十之二。近人节取其所录双卿女子诗词为《贺双卿集》。

白话西厢记12 回　　（清）吴趼人 50 页
    卷前附《白话西厢记》封面1 页。据卷前〈本卷说明〉，《白话西厢记》于吴趼人生前末刊行，稿本存陈雪庵处，1921 年10 月出版单行本，署吴趼人遗著。书首有陈干青（雪庵）题识，陈仲子和戚饭牛两序，共12 回，书末附〈随园老人西厢评语〉、〈曲园老人西厢评语〉及〈西厢考证汇录〉。本书校点、排印以新华书局1922 年（民国11 年）的再版本为底本，保留题识和2 篇序，删去附录3 篇。此书作者真伪，尚无有力证据。据卷前陈干青〈题识〉、《白话西厢记》一书，合《红楼》、《西厢》二杰作之长于一炉而冶之，可谓千古之绝作。而且《西厢记》为旧小说，而吴趼人为新小说家，是又合新、旧、文、俗四种优点于一书。


三宝太监西洋记通俗演义100 回　　（明万历）罗懋登著；图4 幅
    郑和下西洋，历史上确有其事，发生于明初永乐年间，《明史》有记载。当年朱棣即帝位后，疑惠帝逃亡海外，并想沟通与海外各国的关系，于永乐三年(1405) 六月命郑和与王景弘率水手、官兵27800 余人，乘“宝船”62 艘，自苏州刘家河（今太仓浏河镇）出发至福建，从五虎门扬帆，远航西洋。5 年9 月返国。以后又屡次泛海，前后28 年间，七次通使西洋。据《明史郑和传》记载，所到的乃东南亚国家如爪哇、真腊、旧港、暹罗、古里、苏门答腊等30 余国。《西洋记》是以《瀛涯胜览》、《星槎胜览》为主要素材，还采用一些故事传说。第91 回的〈田洙与薛涛的故事〉，便摘取于李昌祺《剪灯余话》的〈田洙遇薛涛联句记〉，第56 回的〈张三峰琼花观题诗〉，便见于杨仪的《高坡异纂》，第94 回的〈金丝鲤鱼戏刘生〉，第95 回的〈五鼠闹东京〉，也均有所本。至于第92 回的玉通和尚与红莲故事，田汝成《西湖游览志》中有记载，王实甫的《度柳翠》，徐渭的《玉禅师》，陈荩卿的《柳翠》和吴士科的《红莲案》都有描写这个故事，《古今小说》中的〈月明和尚度柳翠〉所描写的与《西洋记》更为接近。《西洋记》中的奇事异闻，有的也有来源。如20 回李海飘流荒岛杀蟒取珠故事，便与陆采《治城客论》中的蛇珠条有关。袭取《西游记》、《封神演义》的地方更是一读便知。《西洋记》现存的版本颇多，有明万历年间原刻本，清步月楼覆刻映雪斋本，咸丰年间文德堂写刻本，光绪年间上海申报馆排印本和上海书局石印本，1923 年江左书林顺记石印本，上海商务印书馆排印本，上海中原书局石印本等。光绪七年(1881)申报馆本为底本，以步月楼覆刻本校勘，订正补缺。尽量保持原书的原貌，一般不擅删轻改。书中所附4 幅插图选自步月楼覆刻本。卷前附原序，书末附清人俞樾的《春在堂随笔》、今人向达的〈论罗懋登著三宝太监西洋记通俗演义〉、今人赵景深的〈三宝太监西洋记〉和〈西洋记与西洋朝贡〉2 文。

希夷梦40 卷40 回　　（清）不题撰人 2214 页；图12 幅
　　卷首有〈南游两经蜉蝣墓并获希夷梦稿记〉。据嘉庆十四年刊本自序，知作者为汪寄。汪寄，号蜉蝣，安徽徽州人，生活在乾隆年间。此书现存最早刻本是嘉庆十四年本堂刻本，后有光绪四年翠筠山房刊小本。此本据天津图书馆藏嘉庆十四年本堂刻本影印。

西游补16 回　　（明末清初）静啸斋主人著134 页；图16 幅
　　书前有序，署“辛巳中秋嶷如居士书于虎丘千顷云”。次有〈西游补答问〉，署“静啸斋主人识”。全书实有16 回，目录缺第一回回目，而用下回回目替代，故目录回目仅有十五回。卷首题“西游补”，“入三调芭蕉扇后”，“静啸斋主人著”。有眉批，回末有简评。书前有〈出版说明〉，说明此书是一部想象瑰丽的神魔小说。所谓补者，是欲插入《西游记》孙悟空“三调芭蕉扇”之后，实则作者写此书的意图有明显的现实意义，并不是为补《西游记》而作。〈出版说明〉中还对作者董说作了简短的介绍，并指出从他所作〈漫兴〉诗来看，他写作《西游补》还在明亡之前，年仅21 岁。这部小说主要叙述孙悟空“三调芭蕉扇”后，被鲭鱼所迷，渐入梦境，在虚幻的世界中，见到了古今之事，变化莫测，最后在虚空主人的呼唤下始醒悟过来。作者借孙悟空等形象和幻象情节，抒发自己的思想感情，批判当时腐败政治和轻浮士风，字里行间充满着讽刺文学的色彩。作者生当满洲贵族入关之际，对那些变节投降、置国家民族命运于不顾的官僚深感痛绝。此书纯用浪漫主义手法，文笔诙谐，在艺术描写上有其独特成就。鲁迅在《中国小说史略》中曾对此书的艺术描写的优点作了极为精当的评价。此本系据明崇祯本《西游补》标点，整理出版，删去眉批、夹注，书中明显错误以及错、漏字等则以1957 年原古典文学出版社的《西游补》校改。正文前有嶷如居士的序、静啸斋主人的〈西游补答问〉及〈续西游补杂记〉。书末附录刘复的〈西游补作者董若雨传〉（长达数十面），介绍其生平甚详。此外也附录“董若雨年表”。

李卓吾评本西游记100 回　　（明）吴承恩著 1353 页
　　全称《李卓吾先生批评西游记》。存世最早版本为明刻本，藏日本内阁文库。中国藏有后刻本两部，一藏中国历史博物馆，一藏河南省图书馆。此本以内阁文库藏本作底本，校以后刻本。底本与校本两误处，则参考明世德堂刻本《新刻出像官板大字西游记》及诸清刻本改正。此本中之图绘系从内阁文库藏本及后刻本中选取较完整清晰的附入，并依后刻本之例插入每回之前，每回两幅，共两百幅。书前有徐朔方的〈前言〉。卷首依次为幔旁过客（即袁于令）〈题辞〉、〈凡例〉及〈目录〉。有夹批及回后总批。徐朔方说：现存《西游记》小说一百回本以华阳洞天校、金陵世德堂刊本为最早。卷首有秣陵（南京）陈元之〈壬辰夏端四日序〉，据孙楷第的考察，壬辰当是万历二十年(1592) 年，可从。孙楷第《日本东京所见小说书目》明刊本《西游记》都没有原第9 回〈陈光芯赴任逢灾，江流儿复仇报本〉这一回，把鼎鼎大名的镇江金焦二山移置在江州，又把陈光芯夫妻由海州（今江苏省连云港市）去江州赴任时路过万花店安排在洪州（今江西省南昌市）西北地方，约有一千五百里田地。”里程和方向都错得厉害。另一方面，唐僧出身的这一段故事对小说并非非有不可的交代。而第九回的情节和结局见于杨景言的《西游记》杂剧第一本，源出南宋周密《齐东野语》卷八〈吴季谦改秩〉。但是最早的改编不一定始于杨景言，元代杂剧《临江驿》、《合汗衫》、《货郎旦》也或多或少地受到它的影响，而这些作品都比杨氏《西游记》早。徐朔方在〈前言〉中指出《李卓吾评本西游记》，非常接近世德堂刊本，而二者可以互为校正。该书有具名“幔亭过客”的袁晋(1592-1674) 的题词。以常情而论，李卓吾评本出版当迟于世德堂本，但它用的底本是否比世德堂本略早、同时或略迟却难说定。
　　《西游记》现存有4 种明刊本，有评语的仅李卓吾本一种。另一说评语出于叶昼之手，尚未成定论，但此书与李贽无关，则无异议。李卓吾本的评语，一是阐明《西游记》的宗旨，即从心——人的内心与外界的交感，来探讨人生处世，并结合社会现实，寻求解脱；二是对艺术手法、人物形象作不同程度的点睛，特别开辟了“一字评语”，即以“幻”、“猴”、“趣”分别评点情节、人物、语言上的妙处；三是联系作品，抒发愤世嫉俗的感慨。这些评语曾对汪象旭《西游证道书》的评语发生影响，如第一回中夹评灵台方寸为“心”的评语、“斜月象一勾，三星象三点”，两书皆同，可见李卓吾本曾流行一时。

西游原旨100 回　　（清）刘一明撰
卷首有写于嘉庆年间的〈重刊西游原旨序〉、〈悟元子注西游原旨序〉、〈楼云山悟元道人西游原旨叙〉、〈悟元子西游原旨序〉以及乾隆年间写的〈西游原旨序〉、嘉庆15 年的〈再序〉、〈长春演道主教真人邱祖本末〉、〈西游原旨读法卷首〉及〈西游原旨歌〉。目录题“重刊西游原旨”。卷一题“栖云山悟元子刘一明解”。正文后录有樊于礼跋、王阳健沐跋、张阳全跋、冯阳贵跋及夏复恒跋。

西游真诠100 回　　（清）陈士斌评
牌记题“悟一子批点西游真诠”。有康熙丙子(1696) 中秋西堂老人尤侗序。第一回署“山阴悟一子陈士斌允生甫诠解”。此书有清乾隆庚子(1780) 刊本。芥子园刊本，内封有《长春真人证道书》字样，实与《西游记证道书》属同一系统。《西游真诠》及清刊本各种《西游记》的共同特点是加入原第九回〈陈光芯赴任逢灾，江流僧复仇报本〉，并将世德堂本的第9 至第12 回重新合成3 回。此书除了上述特点外，它和世德堂本各回的标题、顺序、起讫完全相同，只有行文繁简的区别。

洗耻记6 回（未完）　　（清）冷情女史述
卷首的〈本卷说明〉介绍小说的出版日期：1904 年1 月（光绪29 年12 月）湖南苦学社出版，日本东京中原活版所印刷，署汉国厌世者著，冷情女史述，标“历史小说”，共6 回，未完。卷首有插图4 幅，有大字排印的“苦学社主人记”1 页及书末所附广告一则。
　　小说以杜撰的历史故事寄寓汉族在满清统治下的民族仇恨。书叙牙洲有个大国叫汉国，自从二百年前被野蛮民族贱牧人打败后，汉国人成了贱牧人的奴隶。汉国有位志士，明易民起来反抗，然而却被杀死。其子明仇牧与其他人一同起义。村中豪杰聚啸，士气大振，明仇牧决定把情人葛明华接来同住。然而途中迷路，结识了世外桃园的几位义士；世外之家的主人之子陶国及郑协花，两人都不愿做贱牧人的顺民，因而逃走出来。郑协花，向姑娘们讲述身世，众人感动得流出了同情的泪水，故事未完。
　　据《中国古代小说百科全书》该词目作者华文武说，“小说为寓言式，又有传统侠义小说和戏曲故事的痕迹，落入巢臼，成就不高。但全书未完，不知所终。”

戏中戏7 回　　（清）爱月主人编次
《戏中戏》署“松竹草庐爱月主人编次，南陵居士戏蝶逸人评阅”。存世有啸花轩刊本，牌记题“戏中戏”，右上小字题“比目鱼”。目录题“新刻戏中戏”，正文前题“新刻比目鱼”。此书编次及评阅人生平均不详。《戏中戏》与《比目鱼》实为一书，是由同一人同时改编戏曲而成，书名当以原戏曲名《比目鱼》为正。今《戏中戏》版口均署《比目鱼》，仅第7 回末页因有关提示交代文字，故刻作《戏中戏》。

　瞎骗奇闻8 回　　（清）吴趼人
卷前附《绣像小说》上刊载的《瞎骗奇闻》书影1 页和商务印书馆印行的绣像插图16 页。据卷前〈本卷说明〉，小说原载《绣像小说》第41 至46 号，1905 年1 月（光绪30 年12 月）至1905 年3 月（光绪31 年2 月）出版，署茧叟，标“迷信小说”，每回前有绣像。1908 年（光绪34 年）商务印书馆出版单行本。此本之校点、排印以《绣像小说》上连载的本子为底本。

霞笺记4 卷12 回　　（清）不题撰人
牌记题“新编情楼迷史”，左下栏镌“醉月楼梓”。卷首题《新刊霞笺记》，无序跋可资考证，今藏于北京大学图书馆。其他刊本未见。《霞笺记》是据明人同名传奇改编。而传奇又采自明初陶辅（字廷弼）所著文言短篇小说集《花影集》中的〈心坚金石传〉。此本据醉月楼刊本影印，原板匡高163 毫米，宽96 毫米。

夏商合传10 卷31 则　　（明）钟惺编辑，冯梦龙鉴定
封面题“夏商合传”，“嘉庆甲戌新刊”，“稽古堂梓”。有序，署“乙亥岁主人识”。乙亥即嘉庆二十年(1815)。《夏商合传》实由《有夏志传》、《有商志传》二书组合而成。《有夏志传》，6 卷、19 则，每则有标题，双句，七言。卷首题“按鉴演义帝王御世有夏志传”，署“景陵钟惺伯敬父编辑，冯梦龙犹龙父鉴定”。目录及版心题“有夏传”。卷四原缺第21 页的下半页和22 页的上半页。《有商志传》，4 卷，12 则。每则有标题，双句，七言。卷首题“按鉴演义帝王御世有商志传”，署“景陵钟惺伯敬父编辑，古吴冯梦龙犹龙父鉴定。”目录及版心题“有商传”。《有夏志传》现存明刊本，即《古本小说丛刊》第8 辑收录的明末刊本。其行款格式与《盘古至唐虞传》余季岳刊本全同。《有商志传》则未见明刊本流传，但其正文中录有署名余季岳的诗句，可证其底本亦为明末余季岳刊本。此本据法国国家图书馆藏清嘉庆十九年(1814) 稽古堂刊本影印。

仙侠五花剑6 卷30 回　　（清）海上剑痴撰
首为狎鸥子作于光绪辛丑(1901) 七月的序，知此书创作不晚于该时，而问世则稍后。序中称“什友剑痴闭户沪滨，枕流海上”，可知作者长期生活于上海。书叙南宋秦桧擅权，朝多私党，仙侠重返红尘，以挽回大道。此书刊于光绪辛丑(1901) 八月，为仿聚珍本，部分中缝有“笑林报馆校印”字样。板匡高193 毫米，宽92 毫米。另有同名小说一种，刊于宣统庚戌(1910) 文元书庄，系石印本，计4卷40 回。书继《七子十三生》初集而作，演明代王阳明统诸侠征宸濠，与此书内容不同。

闲情女肆4 卷　　（明）李葛化辑
此本为明崇祯间刻本，有序，序末志“崇祯癸酉(1633) 春王正月柳乡子题。”，有图，正文首叶第3 行作“柳乡主人评次校订”。

详情公案残存3 卷　　（明）不题撰人
全书卷数不详。残存卷2 至卷4。卷2 题“新镌国朝名公神断□□□详情公案”。“□□□”三字已剜去。卷3 同。卷4 一并剜去“详情”2 字。卷尾所题书名，卷2 作“李卓吾公案”，卷3、4 剜去“李卓吾”3 字。由此可知，卷端所剜去者亦当为“李卓吾”3 字。现存7 门22 则。此书中国无藏本，日本则藏有3 种版本。除内阁文库藏本外，另有东京大学东洋文化研究所藏本、蓬左文库藏本。均为6 卷本，天一出版社《明清善本小说丛刊》本也为6 卷本，可能根据东京大学东洋文化研究所藏本影印。三本实系来自同一祖本。三本相加，除重复者不计外，共得47 则。

小足捐　　（清）陶报癖著
《清末民初小说目录》载，该书于宣统一年6 月30 日(1909.8.15) 刊于《广益丛报》。小说以庚子赔款及北京改良军政亟需筹款为背景，写一有鸦片癖的道员藉钻营、逢迎、夤缘以苟延残喘。为了逢迎，此道员竟倡妇女缠足者必须缴捐的“小足捐”之献议，其意以为既可增加税收，且可逐渐破除缠足陋俗，一举两得。不料此议遭到同僚激烈的反对，此君嗒然若丧，无以应对。

笑得好2 卷　　（清）石金成
卷首有自序，末署“光绪辛巳年夏五月指迷道人题于申江旅舍”。目录不分卷，不分回，只是罗列标题。正文则分上、下二卷。板心无字，只列页数。书尾录有“指迷道人说笑话毕皆大欢喜而作偈曰”。

笑府13 卷　　（明）墨憨斋主人撰
卷首有序，末署“墨憨斋主人题”。墨憨斋主人，即冯梦龙。作者在自序中说：“《笑府》集笑话也，十三篇，犹云薄乎云尔”。此本为原本。《中国文言小说史稿》注“原本不见”。板心题“笑府”。各卷题XX 部，如卷1“古艳部”，卷10“形体部”等。

新镌笑林广记12 卷　　（清）游戏主人纂辑
卷首有掀髯叟的序。卷端题“游戏主人纂辑”，“粲然居士参订”。游戏主人，姓氏、居里、生平不详。书中故事，以自己之创作为主，也有采自他书的，如卷五〈呆算〉（“殊禀”）与《笑得好》初集〈大不便宜〉，大同小异。目录题“重镌笑林广记总目”，各卷题目皆作XX 部，如卷二“腐流部”，卷十一“讽刺部”等。

笑林评2 卷　　（明）不题撰人
卷首有万历年间的9 篇序，3 篇跋和1 篇后序。其排列依次如下：“梁溪文通子叶书”的序，“延陵四愿居士”的序，“长水衲僧”的序，齐庄子的序，“清河明霞子”的序，憨憨子序，延清居士的跋，“绣佛弟子”的识，憨憨子的跋“海上钓鳌生”的跋，憨憨子的跋（辛亥(1611) 中秋前）青莲道人的序和妙生的后序。又有〈凡例批点法〉。下册为《续笑林评》，首有〈续笑林评序〉，署“餐华居士杨茂谦书”。

效颦集3 卷25 篇　　（明）赵弼撰
文言小说。抄本文前有〈效颦集后序〉，署“赵弼”。作者在序文中说共收26 篇，但仅存25 篇。《效颦集》中的〈钟离叟妪传〉、〈续东窗事犯传〉、〈木绵庵记〉三篇，分别与《京本通俗小说》的〈拗相公〉、《古今小说》中的〈游酆都胡母迪吟诗〉、〈木绵庵郑虎臣报怨〉三篇话本小说题材相同，历来为小说家所重视。效颦集3 卷25 篇
　　（明）赵弼撰
文言小说。抄本文前有〈效颦集后序〉，署“赵弼”。作者在序文中说共收26 篇，但仅存25 篇。《效颦集》中的〈钟离叟妪传〉、〈续东窗事犯传〉、〈木绵庵记〉三篇，分别与《京本通俗小说》的〈拗相公〉、《古今小说》中的〈游酆都胡母迪吟诗〉、〈木绵庵郑虎臣报怨〉三篇话本小说题材相同，历来为小说家所重视。
《效颦集》是仿宋洪迈《夷坚志》和明瞿佑《剪灯新话》而作的传奇小说。杂记宋末元末及洪武永乐、洪熙三朝佚事，而以元至正间事尤多。内容多记阴德报应一类的故事，意寓劝惩。但此书的文采辞藻远不如《剪灯新话》。书中有三篇和宋元话本小说及明代拟话本小说题材相同，〈钟离叟妪传〉即《京本通俗小说》的〈拗相公〉，〈续东窗事犯传〉即《古今小说》中的〈游酆都胡母迪吟诗〉，〈木绵庵记〉即《古今小说》中的〈木绵庵郑虎臣报怨〉。〈出版说明〉的作者疑这三篇传奇文当是赵弼根据宋元话本小说把白话改成文言。此书据上海市文物保管委员会所藏明宣德年间原刻本印行。原刻本印刷不佳，有好几处字迹模糊，无法辨认，故从缺。书前有《效颦集》书影4 个半页，书末有〈效颦集后序〉、〈丁跋〉、〈效颦集叙录〉。卷首署“汉阳府知府新安王静订正绣梓，汉阳县儒学教谕南平赵弼撰述”。


新纪元20 回　　（清）碧荷馆主人编
出版封面题“新纪元”，1908 年3 月（光绪34 年2 月）由小说林社出版。此本即据小说林社初版本校点。据《中国小说百科全书》该词目作者阎中雄，作者真实姓名不详。而据《中国通俗小说总目提要》该词目的作者欧阳健，《新纪元》由小说林社出版，藏于江西省图书馆。书叙1899 年，由于中国大皇帝批准议院通过的废去年号，改用黄纪元的提案，而引起了一场世界规模的战争。（最终迫使白种诸国请和，接受12 条和款，认可黄种诸国用黄帝纪元小说具有反帝爱国的思想，语言流畅，想象丰富，海战场面写得较为生动。据阎中雄，“本书是专就未来的世界着想撰写的一部理想小说，欲借黄种人打败白种人的一场世界规模的战争，替黄种人争气。”

新列国志108 回　　（明）冯梦龙编；
书前有陆树仑、竺少华的〈前言〉，说明《新列国志传》是在《列国志传》的基础上改写、扩充而成。而《列国志传》则可能据宋元讲史话本《七国春秋平话》、《秦并六国平话》以及史籍的记录和民间传说撰写而成。冯梦龙删去了《列国志传》中任意虚构的情节，使《新列国志传》比《列国志传》更符合史实，但同时为使故事连贯，也对历史事实作了一些更动。〈前言〉中也指出清乾隆间蔡元放（别号七都梦夫，野云主人）对《新列国志》略作删改润色，加上一些夹注、评语，只不过是《新列国志》的评点本。此本风行二百多年。《新列国志》以激烈的兼并战争和尖锐的阶级斗争为背景，描写了从周宣王起至秦始皇统一中国这一段历史中春秋五霸、战国七雄的兴亡盛衰。全书人物众多，头绪纷繁复杂，但作者避免了一些演史小说枯乏无味的缺点，在艺术上取得较大的成功。关于此本版本，现存最早的为明末金阊叶敬池梓本，书前有绘图108 幅，清康熙间曾据此本复刻。另有郑振铎（西谛）藏古吴德聚堂坊刻本。

新泪珠缘8 回　　（清）天虚我生著
书卷前无序或说明，卷后无跋或附录。据《中国古代小说百科全书》该词目的作者说，天虚我生是陈栩。陈栩(1879-1940)，原名寿嵩，字昆叔，后易名栩，字栩园，号蝶仙，浙江钱塘（今杭州人）。陈栩少负才名，广结海内文士，后从商，因商务繁忙，，遂辍笔耕。陈栩曾于1916 年加入南社，是鸳鸯蝴蝶派代表作家之一。据《中国通俗小说总目提要》该词目的作者说，此书于光绪34 年(1908) 7 月在《月月小说》第19 至24 号连载，标“心理小说”。宣统2 年(1910) 上海群学社刊铅印本。此书是作者续《泪珠缘》一书，但仍未续完。

新民公案　　（《郭青螺六省听讼录》）4 卷43 则　　（明）吴迁（吴还初）
全称《郭青螺六省听讼录新民公案》，简称《新民公案》。卷首有〈新民录引〉，落款“时大明万历乙巳孟秋中浣之吉，南州延陵还初吴迁拜题”。乙已即万历33 年(1605)。吴迁另编有《天妃济世出身传》。郭青螺即郭子章(1542-1618)，六省系指郭子章任官的六个省份：福建、山西、四川、浙江和云南。内容分为8 类，现存41 则，缺卷3 的第1 则和第2 则。卷一题“建州震晦杨百明发刊，书林仙源金成章绣梓”，可知抄本所据之底本乃建阳刊本。金成章当系余成章之误。余成章，字仙源，生于嘉靖39 年(1560)，卒于崇祯4 年(1631)。他刻有《牛郎织女传》等书。

新党升官发财记16 回　　（清）佚名著；
封面书影题“新党发财记”。《中国古代小说百科全书》该词目的作者施学珍谓：“作者佚名”，《中国通俗小说总目提要》该词目作者郭英德也说“不题撰人”。据此书的〈本卷说明〉，《新党升官发财记》，原载《大陆报》3 年8 至20 号，光绪31 年5 月10 日至11 月10 日（1905 年6 月12 日－12 月6 日），未完。
　　光绪32 年3 月25 日（1906 年4 月18 日），由上海作新社出版单行本，封面题《新党发财记》，目录与内文均题《新党升官发财记》。据郭英德说此书，简称《新党发财记》。又据施学珍说，此书又在上海古典文学出版社1956 年6 月再版，更名《官场维新记》。此小说也收于《晚清小说大系》（台北：广雅出版有限公司，1984）。据施学珍谓此书的内容“以江西新喻县绅耆袁伯珍假维新之名，运谋手段，逐步发迹，成为身兼数职的官僚的经过，反映了清末官场的腐败以及维新骗子之丑态。”、“而小说以袁伯珍的发迹经过，把朝廷借维新预防革命及投机分子借维新而升官发财之卑劣目的暴露得淋漓尽致，对于玩女人、吸鸦片、欺诈勒索等官场怪状，亦暴露无遗。作品文字劲练、质朴，运笔辛辣。”

新世鸿勋22 回　　（明末清初）蓬蒿子编次
此书是写李自成起义、清兵入关，以西吴懒道人《剿闯通俗小说》为蓝本，只是首尾有所增易，结构也进行了一些更换，小说气氛也较前浓郁。此书最早的版本有两种，一为“庆云楼藏版”，扉页是“定鼎奇闻”，横署“盛世鸿勋”；一为载道堂梓行本《新世弘勋》，横署“铁冠图全传”。二本均有蓬蒿子所作〈小引〉，正文中不避康熙讳，版式及字体完全一样，当是用同一板，只是更易书名而已。此书的版本取自前者，系据大连图书馆藏庆云楼本缩印，原板高201 毫米，宽115 毫米。原书有缺页，此本据载道堂本辑补于后。

新石头记40 回　　（清）吴趼人著
此书与吴趼人的另4 篇小说订为一卷，除〈本卷说明〉外，别无其他的序文、提要、后记等。但卷首有吴趼人像一幅和《新石头记》插图42 页。根据《中国通俗小说总目提要》该词目的作者张中所说，小说初发表于光绪31 年(1905) 8 月21 日至12 月26 日《南方报》载13 回，标“社会小说”，署“老少年撰”；而于光绪34 年(1908) 10 月上海改良小说社出版单行本，署“我佛山人撰”，分4 卷8 册，每册5 回，每回附有插图，题为《绘图新石头记》，标“理想小说”。本书〈说明〉指出，此次小说的出版及插图，均以上海改良小说社刊本为底本，进行校点和排印。而据《中国古代小说百科全书》该词目的作者朱世滋所说，“老少年”及“我佛山人”皆指吴沃尧，笔名吴趼人。
　　本书以《红楼梦》续书形式出现，主人公仍为贾宝玉。小说叙述贾宝玉出家后，为酬补天夙志，蓄发重回人间，时间已是光绪27 年。作品前半部分，从第1 回到第21 回，描写现实社会，即作者所称“野蛮世界”，感慨国运衰颓，社会黑暗。作品后半部分，从第22 回到第40 回，叙述贾宝玉游历过程，描绘出作者的理想社会——文明境界。
　　小说主人公贾宝玉具有强烈的爱国之心，关心时事，留意实业，努力学习外文等。然而形象苍白，难给读者留下印象。全书后半部分五彩缤纷，几乎令人目不暇接，然而无情节构成，已失去小说意趣。


新舞台鸿雪记2 回（未完）　　（清）陶报癖著
本书无序跋或提要、后记，也无插图、附录。据《中国古代小说百科全书》，作者原名陶佑曾(1886-1927)，是近代小说批评家。他字兰荪，号芗林，别署报癖，又称崇冷庐主，湖南安化人。作者著有小说《新舞台鸿雪记》等，另撰有《中国文学之概观》、《论小说之势力及其影响》、《月月小说题词》、《扬子江小说报发刊辞》等论文。据《中国通俗小说总目提要》，小说于光绪戊申34 年(1908) 3 月《月月小说》第2 年第3 期刊发表，标“社会小说”。书以第一人称之。楔子叙陶报癖卖得一份《新新小说报》，正在看其中的《新党现形记》，却被一老者引入一植物园中，得见从国外引种的“文明菜”、“自由果”、“平等草”、“独立树”、“革命花”，因为土地气候不同等种种原因，栽种不好，或坏种很多，或不知挑选，因而倘若误食，便会生出许多毛病。又见一种“国粹药”，却是我国独有的，可以解毒强身，为园中第一。又见一群少年，都是报癖在新舞台上胡闹时结识的，多是些吃假维新饭的朋友，老者因劝报癖将其所阅历之事编一部《新舞台鸿雪记》。报癖正要向老者告辞，却被老者当头一棒惊醒，原是南柯一梦。

新阴阳显报鬼神全传4 卷20 回　　不题撰人
目录页题“新刻阴阳显报水鬼升城隍全传”，图像八幅，半页一幅。图像页版心上镌“阴阳显报”，下镌“富经堂”，双鱼尾。正文卷端题“新刻阴阳显报水鬼升城隍全传”。卷四卷端下有“□桂堂”三字。书末亦有“粤东省城九曜坊□桂堂藏板”等字。

新中国未来记5 回　　（清）梁启超著
此书无序跋、后记及插图，但有〈提要〉、〈绪言〉2 页（共6 则）、眉批、夹批。第1 回为楔子，第3、4 回后有总批。根据《中国古代小说百科全书》该词目的作者林薇以及《中国通俗小说总目提要》该词目的作者张守谦所说，小说最初发表于光绪28 年壬寅(1902) 10、11、12 月和光绪29 年7 月《新小说》第1、2、3、7 号，标“政治小说”。林薇称此书被收入《饮冰室文集》，而张守谦却称被收入于《饮冰室文集类编》。两人相同之处在于此书仅有4 回被收录这一事实。《饮冰室文集》及《饮冰室文集类论》是否指同一书，有待查考。这4 回，后收入阿英编《晚清文学丛抄?小说一卷》(1960)，并据《新小说》补入第5 回，1960 年5 月中华书局出版。作者梁启超(1873-1929)，广东新会人，字卓如，号任公，又号饮冰室主人。初从康有为学，深受其影响。1896 年任维新派上海《时务报》总撰述，鼓吹维新变法。从戊戌政变而流亡日本至1902 年，先后创办《清议报》、《新民丛报》和《新小说》。晚年在清华学校研究院讲学，并曾兼任北京图书馆馆长，专心从事学术研究。他一生著作极富，多为提倡“小说界革命”之作。他的某些论断是片面的、有缺陷的，但他的倡导在当时却是产生了巨大影响，其文学作品除小说外，还撰写了传奇数种及大量诗词。
　　根据本书〈提要〉，作者确信此类之书，于中国前途大有裨助，夙夜志此不衰。（〈绪言〉），但他亦非擅长小说写作，故其成绩不免流于“似裨史非裨史，似论著非论著，不知成何种文体。”（〈绪言4〉）。再加上“编中往往多载法律、章程、演说、论文等，连篇累牍，毫无趣味”（〈绪言4〉），故实际上，《新中国未来记》只是一部对话体的“发表政见，商榷国计”的书而已。因此，《新中国未来记》最精彩的部分，是政治的论辩，如第3 回全文约长2 万言，其属于论辩的，竟多达1 万6000 言，所讨论的只是革命论与非革命论一问题。若要将《新中国未来记》作小说来看，那么只有第4 回才可以称得上。作者在此类的描写里，其中还存在着一种刚健的调子，可是作者并没有在描写上着力，只是一味的强调论辩，所以即使小说能继续写下去，其结果也必将成为“并非小说”的小说。至于革命与非革命的争论，在作者的用意，自然只是为了说明立宪的必要，而《新中国未来记》的写作目的也正是这一点。