基本信息·出版社：西泠印社出版社
·页码：332 页码
·出版日：1999年
·ISBN：7805173613
·条码：9787805173610
·版次：1999年09月第1版
·装帧：平装
·开本：32开 32开
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内容简介
本书是一部较为实用的大学书法教科书，其内容正确、系统、丰富而有新意，比较切合学生的接受能力与应用要求。该书把中华文化中的精华全面昭示于学生，并把内容丰富而特色鲜明的中国艺术传授给学生，是一本弘扬中华文化的优秀教材。
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前言
继承与弘扬中国优秀文化艺术传统，提高全民族的素质，是走向新世纪的高等教育的重大课惠之一。因此，怎样把中华文化中的精华昭示于学生，怎样把内容丰富而特色鲜明的中国艺术传授给学生，是高校素质教育应引以为重视的问题。书法，作为中华文化中的瑰宝，理所当然地应该作为高校素质教育中的一项重要内蓉。
书法在扩展审美视野，提高精神情操方，面的作用是人所共知的。由于书法与中国文、史、哲诸方面的密切关系，学习书法可以扩大我们的知识茴，从总体上把握中华文化的本质特征。学习书法还可以修身养性，培养良好的学习、生活习惯。当然，书法更有其明显的实用性，写一手正确、端正、美观的好字’不仅给学习、工作带来便利，也是每一个热爱中国文化的人，尤其是广大高校学生应该对自己提出的一个要求。
我国历来重视书法教育，高层次的书法在汉魏六朝时就有，唐代设立过书学博士，历代科举对书法都有基本要求。当前我国不少高等艺术院校设有书法专业，培养书法本科生和硕、博士生。普通院校与师范院校开设书法课的目的虽与艺术院校不同，但已极为普遍，一般文科学生与师范生，书法是作为必修课的。无论是教师还是学生，都希望能用上好教材，我们认为好教材应该是内容正确、系统、丰富而有新意，比较切合学生的接受能力与应用要求。多年前，浙江大学，中国美术学院，浙江师范大学等几所高等院校的书法教师就酝酿编写一部较为实用的大学书法教科书，经过几年的通力合作，现在总算向大家奉献出了这份成果。整部书的结
构与编写思路由任平提丛，并由他通稿。各章的撰搞人为：第1、6、8章任平，第2章潘国强。第3、10章炮长庆，第4章潘善助，第5章汪永江，第7章方爱龙，第9章陈大中。胡来宾与倪旭前也参与编写。
应该说，这部教材包含着作者们的教学经验与研究心得，具有较强的实用性。当然，在编写过程中也参考了其他教材、著作中的一些内容。由于是分头编写，内容的详略安排上可能有欠妥之处，表述风格上虽已作加工也难以完全统一。
感谢西泠印社的鼎力支持，楼秋华为编辑此书付出了许多时间、精力，浙江省高等院校书法家协会的同道们力此书的编写提出了许多建议，在此一并致谢。
任 乎
1999年9月
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编辑推荐
本书是一部较为实用的大学书法教科书，其内容正确、系统、丰富而有新意，比较切合学生的接受能力与应用要求。该书把中华文化中的精华全面昭示于学生，并把内容丰富而特色鲜明的中国艺术传授给学生，是一本弘扬中华文化的优秀教材。
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目录
前言
第一章 绪论
第一节 书法的定义
第二节 书法学科的基本内容
第三节 学习书法的方法与要求
第二章 择帖与临摹
第一节 碑帖常识
第二节 碑帖的选择
第三节 碑帖的临摹
第三章 笔法
第一节 选笔与执笔
第二节 运笔
第三节 线条的专门训练
第四节 篆书的用笔
第五节 隶书的用笔
第八节 楷书的用笔
第七节 行书的用笔
第八节 草书的用笔
第四章 结字与布局
第一节 结字
第二节 布局
第五章 创作
第一节 创作的前提
第二节 创作的阶段
第三节 创作的构思过程
第四节 创作过程应注意的几个因素
第五节 创作观念
第六章 书法简史
第一节 先秦书法
第二节 秦代书法
第三节 汉代书法
第四节 魏晋书法
第五节 南北朝书法
第六节 隋唐五代书法
第七节 宋代书法
……
书摘
第二章 择帖与临摹
第一节 律帖常识
学习书法，离不开碑帖。什么叫碑帖?人们往往将碑与帖混为一谈，其实碑与帖不是同_个概念，它们是有区别的。碑是石刻，是前人为了纪念国家和地方大事或某个人的生平事迹，将文章刻在厚厚的大石板上，树立起来，以志留念的。碑还包括碑碣和埋藏在坟墓里的墓志铭以及依山而凿的摩崖。帖最早是指帛后来泛指一般笔札。将历代名家墨迹临摹下来，根据刻在石板或枣木板上，拓印下来，专门供人临摹的纸本，即称为帖。象王羲之、颜真卿等高水平书家写的作品刻的帖，称之为法帖。我们平时所说的帖，是指字帖，其意指范本。但“帖”还有一个所指是与碑相对的，它专指墨迹而不指拓本。从大的范围说，拓本也是临摹的范本，也叫帖，而从特指的角度看，只有墨迹手书才叫帖，拓本往往以碑称之。为了区别起见，往往称范本的帖为字帖，而称与碑相对的帖叫墨迹或手帖。
一、碑刻
碑刻之风始于秦代，盛于后汉，至北朝时已蔚然成风。它包括庙碑、墓碑、碣、墓志、造像以及摩崖石刻等。其内容多为记载名人事迹，名胜沿革以及政令、禁约等。
碑，《说文解字》释为“竖石也”。即竖在地上的大石块，原先石块上是没有文字的，这种没有文字的竖石，在古代有三种不同的用途：一种是置在祠庙之中，作为拴祭祀牲口之用；另一种是设在宫中，作为观测日影，以计算时间之用；再一种是临时竖在墓穴旁，作为引绳下棺之用。后来，人们将字刻于其上，用来记事，歌功颂德，相因成制，遂成今日所见之碑。祠庙之碑如汉《鲁相史晨飨孔子庙碑》《鲁相乙瑛置百石卒史碑》等；官中之碑如唐《九城宫醴泉铭》《万年宫铭》等；冢墓之碑如：汉《汤阴令张迁碑》《邰阳令曹全碑》等。兹后刻石繁衍为摩崖，题名，以及造桥筑路、祥瑞记事，乃至政令、禁约等等。祠庙宫中之碑推及寺观、厅堂、楼阁、刻经、经幢等等。冢墓之碑扩展为石阙、搭铭、造像、表颂等等。
至晋武帝，以为刻石立碑，既耗费财力，又兴长虚伪，下令禁止。故碑文转埋于地下，以一长石为二方石，一日墓盖，一日墓志，以盖代额，以志代文，相合而置于棺前，即今所谓的墓志。
二、刻帖
摹刻于木上或石上，专门作为临习，欣赏用的历代法书，称之谓刻帖。刻帖分单刻帖和集刻帖两种：单刻帖即单刻一种，如《曹娥谏辞》《乐毅论》《争坐位》等；集刻帖亦称套帖或汇帖，即将各种帖汇集在一起摹
……
