这几天一直想写点东西，作为以往人生的回顾，从懵懂的小孩，到迷茫的人生，有着太多的东西值得回味，当日子单调的重复着时，忽然有了种冷的感觉。记下自己的心路历程，作为日后的谈资，虽然有点可爱，但想来也是一件温馨的事情，就像现在如果看到小时候的日记，会不会哑然失笑呢？我想会的。
前段时间看了《大国崛起》的记录片，有人说，它跟十几年前的《河殇》有得一比，于是找来苏晓康的散文和谢晓俊的电视解说词看了下，发觉这两者之间还真有点联系。《河殇》是1988年播出的电视系列片，这年我6岁。《大国崛起》是2006年的作品，这年我24岁。从6岁到24岁，是一个人一生中最重要的蜕变时期。我7岁上的学，23岁毕的业，如果以学业来看待这件事情的话，从《河殇》到《大国崛起》，正是我从懵懂走向迷茫，从学校走向社会的一个过程。
河殇是苏晓康的散文作品，后被拍成电视系列片于1988年在中央电视台播放，在当时社会引起了很大轰动，并成为了XX事件的思想前导。而大国崛起是2006年年底最具纪念意义的电视系列片，它与歼十战机的高调推出以及中国用一枚导弹击落一颗气象卫星相呼应，成了06年年底一个标志性的符号。
河殇是在一片悲壮的背景下推出的，无论是从苏晓康的散文，还是从电视系列片的解说词，都弥漫着一股迷茫、挣扎的味道。从寻梦和黄河：一个象征开始，作者都试图想解释为什么一个有着辉煌如诗的国度和民族，在近现代这一百多年的时间里，会堕落腐化得如此之快，与西方工业文明的差距会如此之大。从龙的图腾，到黄河的变迁，再到中华文明的中心区位变迁，作者试图将这种历史的演化与这种变迁建立某种契合，从而证明自己的论断。从黄土地的韧劲到黄河心理的形成，这种分析是有道理的。黄色文明已经陨落，蓝色文明正当其时。这是作者的论断，也是作者所竭力鼓吹的。关于文明的话题，我们已探讨的太多，从小学时就知道的古代四大文明古国，再到亨廷顿的文明的冲突，文明从来就是作为一个整体的符号出现在我们的面前。河殇对于文化的叙述还是比较成功的，作为八十年代的视野，能够做到这一步，也确实不简单。只是它忘了，文明与文化的内涵是有着巨大差异的。黄色文明和蓝色文明也只是一个概念上的符号。在中国这片广袤的土地上，相对独立的区域文化是很难用一个专有名词来概括的。只是作为大一统的需要，中华文明才应运而生。
大国崛起是在改革开放二十多年后，为了一个曾经辉煌和现在正在奋力追赶的一个国家和民族的尊严而被提了出来。翻开中国的近现代史，其实也就是一部寻梦和探索史。从林则徐、魏源，到曾国藩、严复。再到孙中山、黄兴，毛泽东、邓小平……。可以说这个国家和民族一边是在追寻着往日的光荣，幻想着汉唐盛世，中央帝国的荣光，一边是在西方坚船利炮、
物质精神文明的诱惑之下，谦卑而谨慎的前行着。从闭关锁国到开眼看世界，从西学东渐到数风流人物还看今朝。历史的车轮碾过了几多岁月，老去了多少英雄！河殇的黄色文明已经陨落，蓝色文明正当其时的论断，刺痛了多少人的心，引起了多大的波澜呀！这是一个输不起的民族，苏晓康在河殇的开篇就这样说到。从体育竞赛到科研教学，从高楼大厦到太空军备，一个只争第一的民族确实令人感到害怕。历史的伤痛深深的植入了这条东方巨龙的体内，当伤疤愈合，回首以往的时候，除了自信、反思，或许也有着难以言传的痛楚吧？当和平崛起、和平发展成为一种口号时，除了无奈，更多的则是隐忍了。龙腾于野，其势无穷。陆地是龙的巢穴，大海才是龙的游乐场。当第一岛链、第二岛链、第三岛链层层围困这条中华巨龙的时候，龙行天下就不仅仅是一个梦想了。大国崛起对葡萄牙、西班牙、荷兰、英国、法国、德国、俄罗斯、日本、美国这几个国家的崛起历程进行了一次整体回忆。从经济、文化、科技、教育、制度、创新等方面进行了描叙，想揭示一些规律性的东西，也想提供一些教益。这是一个新的标志，这在以前是从不曾有过的。从中央帝国到东亚病夫，再到大国崛起，一个国家和民族的兴衰都印刻在这短短的一百多年时间里了。从台海危机到南斯拉夫大使馆被炸，再到撞机事件，中日油气田争端，中国的大国之路还有很远，但令人欣喜的是已经在跑道上加速了，假以时日，相信可以恢复往日的容光。
河殇和大国崛起都是以探寻未来之路为轴线的。前者更多的是着眼于文化，而后者视野则开阔得多。河殇是基于文革及对于几千年来文化没落的失望，转而投向了西方。而大国崛起则是在国力日盛，急于表明自己地位的时机推出来的，它以一种自信和泱泱大国的姿态指点着大国崛起之路，这是一种实力的体现。从羡慕邻家小孩的糖果到笑谈天下事，梁启超当年的少年之中国，业已成为了当今中国的航标。十年河东、十年河西，奔腾的黄河已经咆哮了亿万年，而黄色和蓝色的交汇融合，必将造就一个崭新的中国。当中国东部沿海经济带与长江流域、黄河流域等内陆经济带相互作用，相互支撑时，汉唐盛世才有可能重新上演。从15世纪的地理大发现，到近现代火车、汽车、轮船、飞机、手机、互联网等新兴科技的不断兴起，时空的阻力将会越来越小，蓝色与黄色的区隔也将逐渐的淡漠，到那时，一个包罗万象，百家争鸣的时代必将来临。
古人云：治大国如烹小鲜。从地缘政治到能源战略，从远交近攻到大国博奕，从民主民生到区域平衡，从先富后富到共同富裕……，主料与佐料一点也不能马虎，否则就不能煮出一锅上好的佳肴。从邓公的摸着石头过河，到三个代表，再到八荣八耻和现在的和谐社会，一个日趋理性和人性的时代已经来临。尽管在这个过程中有贪污腐败，有钱权交易，有两极分化……，但历史的主线是明朗的。它已经离那个画地为牢，文攻武斗的年代越来越远了。1789年当法国大革命的结晶《人权与公民权宣言》发表后，平等、自由、博爱也就成了传遍世界的福音，这是法国对世界最大的贡献。现今的中国，受几千年儒家伦理道德的影响，人治、权谋观念深入人心，人性受到压抑，道德难以伸张。当西风东渐，西方好的基础的价值观一下子还难以进入这条巨龙的血液，而表面的、锋利的物质文化却大行其道，于是便诞生了这样一个传统文化与物质文化交融的怪胎。亲情、友情、爱情，在物质的包裹下越来越压抑，资本的原始血腥令人痛苦呻吟。这是一个最好的时代，也是最坏的时代。
1988到2006，18年的光阴不知是否可以造就一条好汉？从懵懂的小孩，到成熟自信的青年，从一个偏僻的小山村，到一个国际性的大都市，时空的转换总是令人晕眩。从故事会、江门文艺、佛山文艺到三国演义、平凡的世界，从红楼梦、荒野的呼唤，到人生的智慧、查拉图拉如是说，一切似乎冥冥中都有定数，而我只是按照固定的轨迹在行走。曾经幻想长城的伟大和大海的辽阔，对于九天之外的世界也是好奇的很。在那个梦幻的年代，一切都是新奇而有生气的。当三毛的撒哈拉沙漠的故事令我痴迷震惊时，射雕的传说已经在我的脑海里扎根了。曾有过平凡世界平凡人物给我的感动，也有过野性世界野性力量的呼唤。当马丁.伊登最后一句：人呀，这最后的蜉蝣！振聋发聩，令人深思时，尼采的高寒空气已经向我袭来。从儒、道、佛的土壤上，去领悟那种虚无的痛苦，这是怎样的一种悲哀呢？信仰、价值、意义……，当血液的温暖冲击着胸膛时，这一切是否重要？是否值得去追寻呢？这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。当一切都成为一种娱乐时，真假也就不重要了。于是，电视上、报纸上、网络上各种角色粉墨登场，娱乐自己，快乐大家。这是一个多元的时代，也是一个混沌的时代，在这样的一个时代中，我回首往事，不小心却已走进了2007。2007年又将会是一个怎样的年代呢？
--------谨以此文纪念那些流失的岁月和曾有的激情。
