szyatong 2009-4-16 18:53
［学术］对黑格尔哲学、马0克0思主义哲学的批判（一篇重要的哲学论文）
［学术］对黑格尔哲学、马0克0思主义哲学的批判（一篇重要的哲学论文）
文/李光明 2009-03-24
一、从康德哲学谈起
康德最大的贡献是将空间、时间的概念引入了人的认识领域，认为空间、时间概念是人类认识世界的“框架”。康德研究了人类认识领域的感性、知性和理性，研究了人类思维中的概念、判断和推理，认为人类知识的产生在于人类思维中多种认知要素相互作用的结果，康德更一步指出：真正的知识产生于人的“先天综合判断”。
康德还认为，时间是人主观性的东西，时间纯粹是人们认识世界而产生的一种认知“框架”，所以，康德认为，存在一个独立于人意识以外的“物自身”。人们认识“物自身”时，由于主观“框架”（即个人观念）不同、观察角度不同，所以“物自身”表现的性质也就不同，由于观察角度的无限性，人们永远无法认识到事物的全部性质，有N个观察角度，就有N个事物性质。观察角度的无限性，决定了头脑接收事物信息、性质的无限性，故康德说：“物自身”是不可知的。
二、黑格尔哲学的内涵
黑格尔哲学的著作很难读，但他的主要思想体现在他的代表作《精神现象学》中。
黑格尔哲学，其实质就是：
1.认为事物在空间中的关系是一种逻辑关系。比如，非A即B。
2.认为事物在时间中的关系是一种“历史决定论的”关系；比如，对于植物，黑格尔认为，植物概念是一个从种子、生根、发芽、开花、结果的一系列精神现象（即认识片断）的“历史性联合体”。在黑格尔看来，所谓真理，就是认识到事物的全体，而非片断或局部。
3.认为事物的发展是一种逻辑性和历史性交织在一起的过程，即肯定与否定的辩证统一过程或曰辩证否定。
三、叔本华、费尔巴哈对黑格尔的批判
叔本华批判了黑格尔的逻辑主义。黑格尔认为世界是逻辑性地1+1=2，叔本华认为，黑格尔远没有完全解释世界，在叔本华看来，世界有大量非逻辑、非理性现象，比如：“三个臭皮匠胜过诸葛亮”现象、1+1> 2现象等种种非理性现象。
费尔巴哈批判了黑格尔的历史主义。黑格尔认为，真理就是认识到事物历史的全部、全体（或全局），费尔巴哈认为，世界发展是无限的，永远不会停止，不会有全体。认识没有绝对真理可言。打个比方，黑格尔发展了自己宠大的哲学体系，认为自己就找到了哲学真理，而事实上，哲学是不断发展的，若按黑格尔关于真理的概念，显然，黑格尔哲学也就不是真理。
四、马0克0思主义哲学是对黑格尔哲学的发展、继承
马0克0思主义哲学就是辩证唯物主义和历史唯物主义。
辩证唯物主义核心是逻辑性的对立统一规律（矛盾论）。
历史唯物主义核心是历史决定论，也即历史阶段论，认为所谓人类社会是由原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共0产0主0义社会五个历史阶段构成。就象所谓植物，是由种子、生根、发芽、开花、结果等历史阶段构成一样。
五、对黑格尔哲学、马0克0思主义哲学的批判
1.对逻辑主义的批判
世界上，非理性、非逻辑事件大量存在，现代系统论思想表明，真正的系统往往就是非线性系统，正是非线性赋予了事物以活力和生机，赋予了生命的诞生和种种生命现象。
现代计算机电路就是实现0和1的逻辑电路，所以，尽管现代计算机具备了一些人工智能，但正因为它的逻辑性，它决不会有人类大脑所特有的那种竞争、合作、自组织等等高级功能，竞争、合作、自组织等等高级功能只有在并行性的而非串行性的人工神经网络借助于非线性才会实现。
2.对历史主义的批判
历史是什么？历史观念其实就是一种时间观念。而时间观念是主观性的东西，与
“物自身”无关。历史也好，时间也好，其实就是人脑的一种“视觉渐留”，就象放电影一样，由于“视觉渐留”，我们就看到了连续的电影，看到了运动，看到了历史，种种历史片断、事件、现象，接续起来就是历史。
事实上，现实世界充满了大量偶然性事件。张学良、杨虎城逮捕蒋介石的“西安事变”改变了中国历史，英雄、领袖、个人改变历史的事件很多。历史决定论者只会承认历史必然性，而否定历史偶然性。
时间观念是主观性的东西，时间的主观性还表现在个人情感上（与美女聊天时间很快过）。事实上，客观世界本身----“物自身”没有什么“时间”，永远只有现在，时间是人们认识世界的主观思维坐标，昨天、今天、未来仅是人脑的想象和设定而己。时间方向或箭头也是人们为方便认识世界或为事件排序而作出的一种设定而己。过去的已不存在，展现的永远是现在（此在、当下），未来是不确定性的，“一切皆有可能”！著名的耗散细构论创始人、诺贝尔奖获得者普里高津写了一本书《确定性的终结》也讨伐了确定性。
与历史主义相反，法国现代历史哲学家福柯也认为，历史不是连续的而是断裂的。根本不存在黑格尔、马0克0思所谓的“历史决定论”，福柯认为，历史就象是分光镜折射出的七彩光谱一样，不是连续的，而是断裂成块状的。
历史发展不是连续的，而是断裂的、离散的，事物发展不同时代呈现不同的版本状态，从奴隶到将军，就是人的版本状态的改变。人类一代一代的代沟为什么存在？就是因为事物发展不是连续的，而是断裂的、离散的。用后现代主义的话来说就是：事物的发展，任何可能性都存在。漂浮在大海的冰山，可能消融，也可能不断长大。历史就是一种充满随机性和不确定性的过程。
客观世界本身----“物自身”没有因果关系，事物之间的作用与反作用关系是同时的。说客观世界本身存在因果关系是一种谬误和谬论！数学上所以会有“因为。。。所以。。。”的因果关系，乃是因为：数学就是一种关于计数的科学，计数过程就是顺序过程，就是时间过程，人们在数学中悄悄地引入了绝对性的时间概念。亚里士多德也说过，不但运动是时间，计数也是时间。我们从1数到2，时间就在其中。
六、我们需要新的时空观
时空不是单一的、连续的、绝对的，而是复数的、断裂的、相对的。客观世界不是一个串行的世界，而是一个并行的、多线程的世界。爱因斯坦相对论也告诉我们，时空观念是相对的，客观世界可以有各自独立的坐标系（参照系）。空间存在X、Y、Z三条轴，原点O不同，其参照系就不同，以不同的参照系观察事物，观察位置不同，得到的结构关系、空间关系就不同，当然整体的图景也就不同！量子力学的测不准原理也表明：位置和动量不可能同时测准确。由于我们观察事物时，所处原点（观点）不同，看到的事物呈现的格式或图景当然丰富多采。比如以不同观点准则看人，看到的人的格式（性格、优劣、好坏、对错）就多种多样。常言道：“站在什么立场说什么话”，也是这个意思。格式、性质或图景具有相对性。爱因斯坦相对论的主要内容就是：时空具有相对性、独立性。
就人的认识领域而言，思维认识或心灵，就象一面镜子，站在不同的时空角度观察世界，心灵镜子中呈现的世界图像均不同。站在地球上说，太阳绕地球运行，站在地球外说，地球绕太阳运行，都对！正如罗蒂《哲学与自然之镜》一书所言，哲学就象是一面镜子，角度不同，映照出的镜像就不同。由于观察者所处的时空角度总是不断变化，所以，认识得到的真理是相对的、发展的。正如人类一代一代的思想就像一座一座的高峰一样，那最高的山峰永远在后面！
（本文原创作者：李光明，电子邮箱[email]szyatong@163.com[/email]，转载请注明出处，保留著作权）
*这是一篇来自民间学者的帖子，作者自信地认为，在某些方面，比如思想创新，己超越了中国官方培养的学者博士之类的水平。
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kunlunke 2009-6-10 18:18
终极的东西不好说，纸上谈兵没有用。孰对孰错，目前还没有办法下结论，究竟柏拉图的理念世界才是真实，抑或马克思的物质世界才是真实，谁知道？物质的反应性质如何表现为意识，列宁并没有说清楚，也不可能说清楚，一切有待科学发展，
rock1962 2009-6-10 19:51
佛陀对形而上学问题的态度
一、有关宇宙的问题
1．宇宙是永恒的吗？
2．宇宙不是永恒的吗？
3．宇宙是有限的吗？
4．宇宙是无限的吗？
二、有关心理学方面的问题
5．身与心是同一物吗？
6．身是一物，心又是一物吗？
三、佛陀悟证的境界问题
7．如来死后继续存在吗？
8．如来死后不再继续存在吗？
9．如来死后是既存在亦同时不存在吗？
10．如来死后既不存在亦同时非不存在吗？
佛陀对讨论以上这些形而上学的问题不感兴趣，所以每当有人向佛陀提出以上问题时，佛陀总是沉默不语。
我的理解，之所以如此，这些形而上学的问题的提出已经建立在错误的假设和分别念上，所以问题的讨论是混乱的，回答也只能是错的。问题的讨论不是由于对真理的追求，而变成了对“自我价值”的追求，因而这一讨论就贯穿的人类历史的始终。佛陀之所以沉默，是因为他知道了真相，而真相就是“诸行无常，诸法无我，寂静涅槃”。
gwg2222 2009-7-31 16:58
讲一个阿拉伯的故事
一天，一匹参加拉力赛的千里马来到了一个磨坊边，口渴得要命，跟那只拉磨的驴讨口水喝。驴很好奇地问：你是从哪里来的？马说，我跋涉了千山万水，从遥远的草原来的。驴说，你走的路再多，也没有我走的多，我每天要走20个小时呢。千里马：……
民间理论家，你的理论是在拉磨还是在跑拉力赛？
kunlunke 2009-11-22 12:27
哎，学术这东西不好说呢。我的观点是：凡是无法转化为物质生产力的，都是扯淡。呵呵
suprachem 2009-12-4 14:34
终极的东西不好说，纸上谈兵没有用