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杨东平 ：学校教育要重视人文内涵和民主底蕴

[font=宋体]杨东平[/font][font=Times New Roman] [/font][font=宋体]：学校教育要重视人文内涵和民主底蕴[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=宋体]　　在“以阶级斗争为纲”的左的错误路线下，对教育的政治功能不适当的突出和夸大，达到了荒谬的程度。教育从“为无产阶级政治服务”，发展为到文革前夕“阶级斗争应当成为学校的一门主课”，最后发展为文革中提出的“学校应当成为无产阶级专政的工具”。当时学校进行的道德教化，我称之为“玫瑰色教育”。在完全否定个性的封闭环境中进行无“我”的教育，在培养单纯、善良之时，却使青少年对社会和人生的真相一无所知。它不仅与中国源远流长的传统道德隔绝，也与人类文明的成果――人道主义、人性之美、人类之爱绝缘，因而其道德基础非常空洞和脆弱，不堪政治冲击。当时中小学生典型的道德困惑，是在公共汽车上为一位老人让座时，安知他是否阶级敌人？这种完全不谙世事的单纯和善良是可怕的，许多人为之付出惨重的代价。[/font]
[font=Times New Roman]    [/font][font=宋体]痛定思痛，今天，我们仍应从历史悲剧中汲取必要的教训，反思和改进学校教育。虽然阶级斗争的时代已经过去，在社会转型的价值调整中，青少年生长的社会、道德环境更为复杂，学校道德教育和政治教育面临更大的挑战。一些青少年出现对人类基本文明准则认知模糊，对生命的漠视、硫酸泼熊和虐猫事件、狭隘的民族主义情绪等等，都透露了值得高度重视的信息。[/font]
[font=宋体]　　当前学校道德教育功能的弱化有两个重要的原因。一方面，无论在家庭还是学校，激烈的应试教育极大地冲淡了人格养成，考试至上、分数至上、智育至上成为普遍的价值，压倒了教育培养“人”的目标，造成教育的人文内涵和民主底蕴的流失。另一方面，尽管德育被强调到很高的高度，其实效却一直成为问题。我们至今仍然习惯于用政治教育取代广博、生动的人文教育，并缺乏按照青少年身心发展的规律而施行科学有效的道德教育。它突出表现为人们所调侃的这种倒错现象：对中小学生进行社会主义、共产主义教育，对大学生进行便后冲水、人走关灯的修身教育，对研究生进行珍爱生命、预防自杀的生命教育。当教育者仍在争论“最高理想”还是“共同理想”之时，文明的基石却如流沙。一些青少年的失当行为或不良行为，往往被提到政治观的高度；但其实很多只不过是缺少教养、缺乏正确的行为能力。如果我们不是努力去恢复教育的人文内涵，使学生在人类优秀文化的广阔视野中构建坚定的内心世界和衡量是非善恶的价值标准，发展精神上思考和探索的能力，发展文化鉴赏和批判的能力，以及在现实生活中正确行使各种权利和义务的能力，从而正确地认识历史和现实、自己和他人，那么，教育就会造成“只有技术，没有文化”的人格分裂，就会继续产出缺乏伦理价值基础的政治狂人、科技怪人或经济动物，生产出穿西装的现代野人！[/font]
[font=宋体]　　据研究，目前中小学思想政治、德育教育效果不理想，内容过于政治化仍是一个主要的原因。同时，偏于知识教育而非判断能力、参与和行动能力的培养；从小学到大学的教育内容重复，缺乏目标层次，内容分散在《品德与生活》、《品德与社会》、《历史与社会》、《思想品德》等课程中，目标定位是一种先进性教育而非基础性教育。[/font]
[font=宋体]　　综观世界，在中小学开展“公民教育”，以《公民教育》课程整合目前的思想政治教育、道德教育、社会、历史教育等，形成有机协调的课程结构，是一个具有建设性的方案。公民教育是指培养公民参与管理社会公共事务的价值、知识和技能的教育，从而将社会成员培养成合格的社会公民。它包括公民道德、公民价值观、公民知识、公民参与技能等四个主要领域。培养青少年形成仁爱、进取、自尊、合作、宽容、礼仪、诚信、责任、追求真理等道德品质；建立爱国主义、集体主义、社会主义、正义、平等、人权、自由、人民主权、法治、和平、环境保护、跨国理解与交流、多元化等公民价值；认识和了解我国社会的政治结构和运作过程；学习正确履行公民的权利和义务，学习交往和社会参与、维权和求助、参加社会公益活动等行为能力。这种面向青少年的基础性的公民教育，与我国社会主义政治文明建设的目标相一致，是一个民主与法治社会的真正基石。最近北京大学出版社出版的《新公民读本》，对此作了有益的探索。[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=宋体]杨东平：重温“平民教育”的精神[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=宋体]　　今天重温“平民教育”的精神，首先是要坚持面向平民的教育，坚持面向大多数人、面向农民和弱势群体的教育公平价值。[/font]
[font=宋体]　　不久前，温家宝总理在新闻发布会上提到了平民教育。他说：“世界上绝大多数人是平民，平民的素质关系到一个国家整体国民的素质”，“要使教育成为面向平民的教育，从而使人人能得到教育”。尽管我国还是发展中国家，农村和贫困地区的义务教育水平整体上还比较落后；然而，我们已经久违了“平民教育”，多少年没有听到过这个词汇了。[/font]
[font=宋体]　　五四时期，“平民”是个流行语，如“平民文学”、“平民政治”等。由晏阳初、陶行知等人倡导和推动的平民教育，从劳工的识字教育开始，举办平民夜校、摆识字摊、问字处，逐渐发展成一个影响巨大的平民教育运动。中国共产党的早期领导人大多参与过这一运动。晏阳初担任总干事的“中华平民教育促进会”在农村进行的平民教育实践，后来发展为蔚为壮观的“乡村建设运动”，谱写了中国现代教育史上重要的一页。[/font]
[font=宋体]　　五四时期的知识分子认识到共和国必须建立在普通民众受教育的基础之上，需要通过教育开启民智，治疗“愚、穷、弱、私”的病态。他们不仅以教育民众、改造社会为己任，具有“捧着一颗心来，不带半根草去”的道德理想；而且身体力行，“博士下乡”，重视探索适合国情和农民需要的教育方式、教育内容。陶行知就强调，在中国这样一个贫穷落后、文盲充斥的国家普及教育，一是要省钱，二是要省时间，三是要通俗。普及教育的计划必须“建筑在极困难的农业经济的基础上”，用穷办法普及穷人所需要的“粗茶淡饭的教育”，反对“洋化教育”，反对用浪费的方法去普及“少爷教育”、“小姐教育”、“书呆子教育”。[/font]
[font=宋体]　　今天，我们已经摆脱了当年那样的贫穷落后，教育的对象已不再是饥寒交迫的贫民、难民；然而，平民教育的理念、精神和价值并没有过时，五四教育文化穿越历史时空的闪光，烛照出了当下教育一些触目的问题。[/font]
[font=宋体]　　当前基础教育的基本现实，与省钱、省时间和通俗的追求相反，在城市化、西化和应试教育的导向下，是相当昂贵、费钱费时和高难度的，从而造成许多青少年厌学甚至辍学。同时，是发达的城市教育和落后的农村教育、少数重点学校和多数薄弱学校的巨大反差。[/font]
[font=宋体]　　一些重点学校、示范学校建设动辄糜费上亿元，硬件建设普遍超过发达国家的公立学校、也超过国内重点大学的水平。这些学校大多以数理化、英语和计算机成绩而骄人，甚至以培养未来的“白领”和“精英”自诩，让学生在中学就学会开车和打网球。这不仅有违发展中国家的现实国情，有违教育公平的价值，也有违培养具有社会关怀、社会理想的人的教育目标。[/font]
[font=宋体]　　今天重温“平民教育”的精神，首先是要坚持面向平民的教育，坚持面向大多数人、面向农民和弱势群体的教育公平价值。此外，平民教育也是一种“平民化”的教育。所谓“粗茶淡饭的教育”，不仅指在没有条件时需要因陋就简、艰苦奋斗，而且是指教育在本质上就应该是清澈明净、朴实无华的。公立学校的建设应当以实用为准，以铺张浪费、奢侈豪华为耻。如一位老教育家所言，学校要像学校，而不是像宾馆；校长要像校长，而不是像老板。平民化的教育与培养“贵族”、“精英”、少爷、小姐、人上人的教育相反，它培养的是具有民主思想和创造精神、以一技之长自食其力和服务社会的合格公民。真正能够承担社会责任、成为社会脊梁的优秀人物，只能从这种教育中产生，而不可能从娇生惯养、甚至骄奢淫逸的教育中产生。晏阳初、陶行知等五四一代教育家的个人经历，就是最好的说明。[/font]
[font=宋体]　　这种大众化、民主化、人文化的教育理想，正是我们今天亟待继承和发扬的。[/font]

感觉我们的人文教育相当缺失的，杨叔子曾经鼓励理工科的学生要增强人文素养

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教育变革，重在体制

一种教育的变革，重在体制的转变；若体制没有基本的转变，添加再多的内容进去都是无济于事的（从中国多年的教育改革来看，这一点是可验证的，是成立的）。

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