daphne 2008-5-26 23:48
（转）关于富察明义的《题红楼诗》
[size=4]满人富察氏明义在他的《绿姻锁窗集》中，收录了二十首七绝，根据序言来看，这些诗是以《红楼梦》为主题的。这些诗自来被不同的人做意思迥异的解读，争论极大。它们是考证《红楼梦》的重要文献，对此的研究也有很大意义。
序言：曹子雪芹，出所撰红楼梦一部，备记风月繁华之盛。盖其先人为江宁织府，其所谓大观园者，即今之随园故址。惜其书未传，世鲜知者，余见其钞本焉。
佳园结构类天成，快绿怡红别样名。长槛曲栏随处有，春风秋月总关情。
怡红院里斗娇娥，娣娣姨姨笑语和。天气不寒还不暖，瞳咙日影入帘多。
潇湘别院晚沉沉，闻道多情复病心。悄向花阴寻侍女，问他曾否泪沾襟。
追随小蝶过墙来，忽见丛花无数开。尽力一头还两把，扇纨遗却在苍苔。
侍儿枉自费疑猜，泪未全收笑又开。三尺玉罗为手帕，无端掷去复抛来。
晚归薄醉帽颜欹，错认猧儿唤玉狸。忽向内房闻语笑，强采灯下一回嬉。
红楼春梦好模糊，不记金钗正幅图。往事风流真一瞬，题诗赢得静工夫。
帘栊悄悄控金钩，不识多人何处游。留得小红独坐在，笑教开镜与梳头。
红罗绣缬束纤腰，一夜春眠魂梦娇。晓起自惊还自笑，被他偷换绿云绡。
人户愁惊座上人，悄来阶下慢逡巡。分明窗纸两挡影，笑语纷絮听不真。
可奈金残玉正愁，泪痕无尽笑何由。忽然妙想传奇语，博得多情一转眸。
小叶荷羹玉手将，诒他无味要他尝。碗边误落唇红印，便觉新添异样香。
拔取金钗当酒筹，大家今夜极绸缪。醉倚公子怀中睡，明日相看笑不休。
病容愈觉胜桃花，午汗潮回热转加，犹恐意中人看出，慰言今日较差些。
威仪棣棣若山河，还把风流夺绮罗。不似小家拘束态，笑时偏少默时多。
生小金闺性自娇，可堪磨折几多霄。芙蓉吹断秋风狠，新诔空成何处招。
锦衣公子茁兰芽，红粉佳人未破瓜。少小不妨同室榻，梦魂多个帐儿纱。
伤心一首葬花词，似谶成真自不知。安得返魂香一缕，起卿沉疴续红丝？
莫问金姻与玉缘，聚如春梦散如烟。石归山下无灵气，总使能言亦枉然。
馔玉炊金未几春，王孙瘦损骨嶙峋。青蛾红粉归何处？惭愧当年石季伦。
这些诗全部无题，下文讨论中以每首诗的前两个字暂代题目。
先看序言。根据序言的内容，我们知道以下几个事实：第一，《红楼梦》作者是曹雪芹，他是江宁织造曹寅的后代。第二，明义写这些诗的时候，曹公的这本书没有在社会上流传开来。
在流传之前，此书几经易名。第一回说“空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。【甲戌眉批：雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。】后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。”可以看出改名的时间顺序——石头记，情僧录，红楼梦，风月宝鉴（？），金陵十二钗，石头记。
其中“至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。”一句看来，难道红楼梦和风月宝鉴两个书名曾经并存过？此句一个“则”字似乎说明书名在当时未定，两名并行。
从批语看，《风月宝鉴》是曹雪芹旧作，因为合并写入《红楼梦》，所以“梅溪”提议以《风月宝鉴》作为全书命名。但这跟旧作无法区别称呼，虽然已经是不同的作品。曹雪芹显然觉得这名字太卫道，所以调侃了梅溪一下，令他姓孔丘的姓，并加“东鲁”二字。——曹家亲友圈都是江南人，不可能有山东的朋友。——当然不会认真采用这个名字。可见全书书名从来没有叫做《风月宝鉴》，从批语看，“东鲁”一句本来已经由作者删掉，脂砚斋“抄阅再评”时，为了纪念梅溪，又恢复了这一句。
那么明义的绝句《题红楼诗》就是在书名《红楼梦》的时期，此书写了十年，明义序言中说“红楼梦一部”，可见他看到时，全书已经写完了。全书完成后，曹雪芹曾命名《金陵十二钗》，但是这个版本和后来的脂砚斋甲戌再评的《石头记》，已经跟明义诗无关了。可以断定，明义见书之后，书中又经过几次重大修改和削删。我们见到的甲戌本，已经与明义所见的版本内容上有很多不同。而甲戌本是目前发现的最早的版本，所以从明义诗中，可以看出更早的抄本的内容和一些线索。
“佳园”一首指大观园试才题对额和元妃命名的事情。我们现在看到的各本里，“怡红快绿”是元妃后改的名字，题对额和元妃改名，分别是十七十八两回内发生的。不过庚辰本己卯本都还是两回合并的，并有回前批“此回宜分二回方妥。” 后来就分开了。
“怡红院里斗娇娥”，显然指“这日清晨方醒，只听外间房内咭咭呱呱，笑声不断。……被褥尚未叠起，大衣也未穿。那晴雯只穿葱绿院绸小袄，红小衣红睡鞋，披着头发，骑在雄奴身上。麝月是红绫抹胸，披着一身旧衣，在那里抓雄奴的肋肢。雄奴却仰在炕上，穿着撒花紧身儿，红裤绿袜，两脚乱蹬，笑的喘不过气来。”年轻美丽的女性在一起打闹，在今天看来都是香艳的场面，好莱坞电影里男性幻想旖旎风光，也常常是内衣枕头战。怡红院的女孩子穿内衣嬉闹，明义当然印象深刻。此回“林黛玉重建桃花社”，已经到了春天，“天气不寒还不暖”。“清晨方醒”，意思是已经起晚了。——当时房内还有李纨的丫鬟碧月来找东西，别房的丫鬟已经开始工作了。——所以“日影入帘多”，天大亮了，时间不算早了。
“潇湘”一首，我认为是讲宝玉赠帕的情节。赠帕题帕是宝黛二人的感情落实为爱情的重大情节，黛玉原本“多情”，题帕之后“自羡压倒桃花，却不知病由此萌”，由此“病心”。晴雯作为使者传递手帕，宝玉命她“你到林姑娘那里看看他做什么呢。他要问我，只说我好了。”除了递帕，还有问候的使命。不过现存文字中看不到“悄向花阴寻侍女，问他曾否泪沾襟”的情节。只有如下一段：
晴雯听了，只得拿了帕子往潇湘馆来。只见春纤正在栏杆上晾手帕子，见他进来，忙摆手儿，说：“睡下了。”晴雯走进来，满屋黑魆。并未点灯。黛玉已睡在床上。
丫鬟已经告诉睡下了，怎么晴雯仍向屋里走？她毕竟是奴才，进主子睡房这么随便，又不是本院的丫鬟；晴雯此来，尚未表明来意，春纤又如何知道是来探黛玉的，直接告诉睡下了？两院丫鬟常往来，怡红院少喷壶，就是去潇湘馆借的。可见该段内有删文或者抄漏。没有了“花寻”“问泪”的动作和对话。应当是晴雯找到春纤，说明自己来探望，春纤告诉睡下了，才只得问她黛玉哭的如何了，——白天宝玉曾见黛玉眼睛哭肿，当然不放心，所以才赠帕。——对话被黛玉听到，才命晴雯进屋，才见“满屋黑魆……”。
“追蝶”一首许多人认为是薛宝钗扑蝶的。虽然也有道理，我有不同看法。宝钗所扑之蝶“大如团扇”，并不是“小蝶”，并没有“过墙”，也没有见到“丛花”，更不曾“扇纨遗却在苍苔”，追到滴翠亭上就停止了，水面之亭，并无山石，何来苍苔？此段文字内容主要讲述红玉传帕事，扑蝶只不过是个引子。
我觉得这首诗是写史湘云醉酒的。“醉眠芍药裀”一回，席上饮酒正欢，湘云忽然失踪，再发现时，“果见湘云卧于山石僻处一个石凳子上，业经香梦沉酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱，手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜂蝶闹穰穰的围着他，又用鲛帕包了一包药花瓣枕着。”“丛花”、“扇纨遗却在苍苔”，蝴蝶三样元素都有。湘云从席上失踪，在此被发现，当中这不曾提及的一段行踪，一定也是追蝴蝶去了。追到芍药花丛前累了闹酒，用花作枕头就睡着了。此段文字当也有佚文。可能追蝶与宝钗扑蝶重复，删掉湘云追蝶，但是“醉卧”一幕生动美丽，还保留下来了。“尽力一头还两把”，有的红学著作引文，“两”做“雨”，无论哪个为准，这一句都不可索解。暂且存疑。但是追蝶诗相较之下，湘云比宝钗更符合。
“侍儿”一首因为有“三尺玉罗为手帕”一句，普遍被认为是宝玉赠帕一事。我觉得这种观点有出入。赠帕是蕴含深情的举动，黛玉之所以题帕，也正是体会到了这种深情。既然如此，明义怎么会使用“掷”、“抛”二字？第二句“笑又开”，题帕一幕何曾笑过？
宝钗“机带双敲”一回，宝玉去潇湘馆道歉，说到后来自己也哭起来，“要用帕子揩拭，不想又忘了带来，便用衫袖去檫。林黛玉虽然哭着，却一眼看见了，见他穿着簇新藕合纱衫，竟去拭泪，便一面自己拭着泪，一面回身将枕边搭的一方绡帕子拿起来，向宝玉怀里一摔，一语不发，仍掩面自泣。”其时紫鹃在侧，“侍儿”或指紫鹃。接下来“宝玉见他摔了帕子来，忙接住拭了泪，又挨近前些，伸手拉了林黛玉一只手，笑道……””正好符合诗中“泪未全收笑又开”。
我自己也觉得这个解释有漏洞。“侍儿枉自费疑猜”，紫鹃并没有“费疑猜”，她很清楚宝黛二人心结，一直居中说合；手帕经黛玉一摔，宝玉并没有抛回给她。并不符合“掷去复抛来”。
还有个解释，这首诗是讲小红贾芸交换手帕的事情。“侍儿”指小红，在怡红院不得志，心灰意冷，可巧得到凤姐赏识，又有贾芸垂青，当然是意外之喜，“泪未全收笑又开”也可能就是指她由悲转喜的情绪；小红的手帕被贾芸捡到，贾芸却有意将自己的手帕还给小红，小红不得不谢他，又赠一块手帕。两三番手帕来去，这是“无端掷去复抛来”。不过小红并不曾哭，谈不上“泪未全收”，“费疑猜”三字也不对榫。
虽然没有定论，“侍儿”一首无论指宝玉道歉还是小红换帕，都比题帕更符合。
“晚归薄醉帽颜欹”，猛一看像是宝玉薄醉晚归，错把晴雯当作袭人的情节。之后应当发生撕扇子的佳事，这一场戏不但别致新雅，而且写出宝玉与晴雯“我二人之为人”，应当相当重要，甚至都上了回目。不过诗中并没有写到撕扇子，反而是“忽向内房闻语笑，强采灯下一回嬉。”宝玉与晴雯的对话，一直都在院子里，并没有内房闻语灯下嬉的情节。另外“猧儿”“玉狸”分别指小狗和狸猫，如果指晴雯和袭人，简直是把她们当作宠物。看明义另外几首诗，“怡红”“侍儿”“帘栊”“红罗”“入户”“小叶”“拔取”“生小”“锦衣”一共九首是描写丫鬟的，显然明义相当重视丫鬟在书中的地位，绝对不会用猫狗来指代晴雯袭人。“帽颜欹”更不可能是宝玉，他那里会这么不端庄。
诗中所说“猧儿”“玉狸”，既然不可能被用来指代丫鬟，小姐辈就更不可能。可能是真的猫狗。怡红院并没有养猫狗。那么这首诗可能就不是写怡红院的。
前八十回内出现猫狗有两处，一处是秦可卿哄宝玉睡午觉之后，“便分咐小丫鬟们，好生在廊檐下看着猫儿狗儿打架。”一处是刘姥姥二进时，鸳鸯吩咐给平儿送菜去，凤姐说平儿吃过了，鸳鸯道：“他不吃了，喂你们的猫。”可见凤姐家里也养猫。是否同时也养狗？应当没有，否则鸳鸯就说喂猫狗了。
所以“晚归”一首就是写秦可卿家事的。其中“薄醉”的可能就是贾珍。喝的微醉回来，帽子也是歪的，表情也是乜斜的，在院内逗弄猫狗，故意错认猫狗，引秦可卿在房内发笑，然后入房找秦可卿“强采灯下一回嬉。”——似是一段淫文，在删去“秦可卿淫丧天香楼”时一起删掉了。此诗当是秦可卿“淫丧”的一个间接证明。
“红楼春梦好模糊，不记金钗正幅图。”主人公显然是宝玉。十二金钗正副判词图画皆在太虚幻境。除了甄士隐和贾宝玉，谁也没有到过太虚幻境，甄士隐是到了大门口就惊醒了，只看到了对联，没有看过金钗的判词图画。
下两句“往事风流真一瞬，题诗赢得静工夫。”显然是宝玉事隔多年之后的事情，风流已经成了“往事”。梦已“模糊”，判词也都忘记了。“一瞬”显然指弹指一挥间，言时光飞逝，并不是短暂的意思。否则宝玉不会那么快忘了梦。
也有观点认为此诗指大观园试才一回，“一面说，一面走，只见正面现出一座玉石牌坊来，上面龙蟠螭护，玲珑凿就。……宝玉见了这个所在，心中忽有所动，寻思起来，倒像在那里曾见过的一般，却一时想不起那年那月日的事了。贾政又命他作题，宝玉只顾细思前景，全无心于此了。” 那时宝玉还小，尚未迁入大观园，真正的“风流”还没有开始，当然也就谈不上“往事风流”。
所以“红楼”一首所写的显然应当是八十回后的情节。庚辰本逐晴一回有夹批曰：“若无此一番更变，不独终无散场之局，且亦大不近乎情理。”可见后文有“散场”的局面，五鬼回内僧道解救宝玉凤姐，替通灵玉开光时咏道：“沉酣一梦终须醒，冤孽偿清好散场！”也是一证。
推测一下，在“散场”之后，宝玉颠沛流离之余，某日静下来题诗咏叹“往事风流”，怀念他生命中最重要的那几个女子。但是宝玉依然没有看穿她们的宿命，红楼梦已经模糊，众人的判词他已经忘记，他记忆里还是她们鲜活的一面。所题之诗，大概依旧类同于他入园时四季即事诗，只是多了一些惆怅而已。
“帘栊”诗当指替麝月篦头事。“宝玉……便回至房中，……独见麝月一个人在外间房里灯下抹骨牌。……宝玉笑道：“咱两个作什么呢？怪没意思的，也罢了，早上你说头痒，这会子没什么事，我替你篦头罢。”麝月听了便道：“就是这样。”说着，将文具镜匣搬来，卸去钗钏，打开头发，宝玉拿了篦子替他一一的梳篦。”明义诗无论从情节，环境，人物情绪上与麝月篦头都是对榫的。其中细节“开镜”与“梳头”，更是完全吻合。宝玉的即事诗内有“窗明麝月开宫镜”的句子，芙蓉诔也提到“镜分鸾别，愁开麝月之奁”。
既然明明主角是麝月，为何明义诗中说“留得小红独坐在”？“小红”二字常常指代丫鬟，如姜夔句“自作新词韵最娇,小红低唱我吹箫”，永和句“低和紫箫吹澈曲，小红又泼雨前茶”等。不过怡红院本来已经有个小红。张爱玲著《三详〈红楼梦〉》中说：“有了个小红，又是个突出的人物，明义诗中却用‘小红’这个典故，称麝月为‘小红’，把人搅糊涂了，那太不可思议了。”
统观明义二十首诗，只有这一首出现人名。而且这人名恰巧又是典故。全部不提人名，这一首应当也不例外。可见小红在这里是代称，不是人名。仍然指麝月。
“红罗”一首看似指宝玉偷替袭人换汗巾的情节。这首的矛盾在于：诗里情节是袭人晚上系着红巾睡，早上发现被“他”换成了绿色；书中情节是宝玉用绿色汗巾换了蒋玉菡的红色，然后将红色系到袭人腰里。诗书二景中，颜色根本是颠倒的。
宝玉和蒋玉菡相遇并交换汗巾，蒋玉菡说汗巾“是茜香国女国王所贡之物，夏天系着，肌肤生香，不生汗渍。昨日北静王给我的，今日才上身。”夏天的用品，才上身，可见是初夏。交换汗巾之后的情节就是端午节打醮，替袭人更换当然也是夏天的事情，诗中第二句“一夜春眠”，季节也不对。
书中更换袭人汗巾之后，“至次日天明，方才醒了，只见宝玉笑道：“夜里失了盗也不晓得，你瞧瞧裤子上。”袭人低头一看，只见昨日宝玉系的那条汗巾子系在自己腰里呢，便知是宝玉夜间换了，忙一顿把解下来，说道：“我不希罕这行子，趁早儿拿了去！”宝玉见他如此，只得委婉解劝了一回。袭人无法，只得系在腰里。过后宝玉出去，终久解下来掷在个空箱子里，自己又换了一条系着。”汗巾调包一事，袭人既不是自己发现的，不是“自惊”；过后的反应也是十分不情愿，也不是“自笑”。
所以“红罗”一首并不是讲宝玉换汗巾事，诗中的“他”不是宝玉。很有可能就是蒋玉菡。
蒋玉菡在席上行酒令时，说“女儿喜，灯花并头结双蕊”，甲戌本侧批“佳谶也”。说明并头双蕊的事情会实现。接着他说酒底，就说到了“花气袭人知骤暖”，显然双蕊一谶指他与袭人会成婚。袭人的判词里有“堪叹优伶有福”，证明她要嫁给伶人。这都吻合。
宝菡换巾之后，袭人“只见腰里一条血点似的大红汗巾子，袭人便猜了八九分，因说道：“你有了好的系裤子，把我那条还我罢。”宝玉听说，方想起那条汗巾子原是袭人的，不该给人才是。”宝玉拿去交换的是袭人的汗巾。她的汗巾落入了蒋玉菡手中，蒋的又到了她箱子里。可以推测出袭人嫁给蒋玉菡后，通过这两条汗巾才知道彼此身份，二人之前从未谋面，互不相识。宝玉曾经将袭绿送蒋，把蒋红替她系上，无意中替二人牵线。八十回后或者有个情节，婚后某日，蒋玉菡又将绿汗巾换回袭人腰间。这当然是夫妻间的小玩笑，蒋玉菡当然不可能知道宝玉曾替袭人换过汗巾，这般私密的举动，外人不会知道。在袭人心目中，除了吃惊居然有这样的巧合的交换，这样巧合的系换，又联系着她两段感情，她的反应，当是又笑又叹。
“入户”一首，似是第七十五回尤氏偷听宁府聚赌夜宴一事，“座上人”或许是“座上宾”的意思。“于是尤氏一行人悄悄的来至窗下，只听里面称三赞四，耍笑之音虽多，又兼有恨五骂六，忿怨之声亦不少。”具体说了什么似乎不能辨别，“笑语纷絮听不真”。
“可奈”一首争论也较多，有人认为是写玉钏端汤，“金残玉正愁”中“金”钏已死，宝“玉”愁苦，玉钏始终哭丧着脸，“泪痕无尽笑何由”。宝玉为了哄她，只得说“快些喂我吃了你也好去吃饭等语”，玉钏终于转怒为怜，喂宝玉喝汤。这就是所谓“忽然妙想传奇语，博得多情一转眸。”
这么解释，的确很有道理。但是也有明显的矛盾——“金玉”并提，在书中多次出现，谁都知道指宝钗宝玉的“金玉良缘”。明义怎么会在一句诗里用金玉二字指代“金钏宝玉”？端汤时金钏已经死了一年，宝玉虽然不能忘怀，但是也不至于愁闷到今，怎么诗中仍然“玉正愁”？“多情一转眸”，显然指爱慕之情，玉钏对宝玉的感情，最好也不过就是原谅，不会爱上他。毕竟玉钏心目中，王夫人是害死姐姐的凶手，宝玉不但主动与金钏调笑，而且暴露后临阵脱逃，不能替金钏分担责任，与王夫人一样是凶手。
我认为这是描写八十回后情节的。“金玉”二字透露是写宝钗宝玉的。蒋玉菡赠巾一回，庚辰本回前批曰：“盖琪官虽系优人，后回与袭人供奉玉兄宝卿得同终始者，非泛泛之文也。”明义“红罗”一首已能看出袭人会嫁蒋玉菡，此批又更进一步透露袭蒋二人“供奉”宝玉宝钗夫妻。供奉是说得客气，贾府败后，宝玉夫妻生活无靠，是靠袭人夫妻接济度日。
贾府事败，这一点几乎没有争论。那么四大家族其他三家怎么样了？葫芦案回门子解说护官符时说“这四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣。”透露了后文内容，四家是同气，一家获罪，其他三家会“皆损”。薛家当然也如此。薛蟠是个没有作为的人，薛家只剩宝钗较有才干，薛姨妈相当倚重她。薛蝌宝琴都是亲戚而已。如果宝钗嫁宝玉后生活无靠，薛姨妈怎么会坐视不管，何至于需要仆人接济？
可见薛家事败，早于贾府。七十九回香菱对宝玉说薛蟠要娶的小姐来自“桂花夏家”，庚辰本批：“夏日何得有桂？又桂花时节焉得又有雪？三事原系风马牛，全若强凑合，故终不相符。运败之事大都如此，当事者自不解耳。” 可见薛家在娶金桂之后就开始败落。家庭不睦的情况在八十回已经明写了。
薛家事败，当在宝钗出嫁之后。否则贾府避之不及，怎会结亲。薛家败后，“金玉良缘”成了薛家最大的讽刺。明义诗“金残”二字，当指薛家出事后，宝钗病倒或者精神严重受创。宝玉也替她发愁不已，为了调整宝钗的情绪，大概宝玉挖空心思想出话来化解她的忧伤，使宝钗得到了一些安慰。宝钗“任是无情也动人”，她在全书末回情榜上的考语大概是“不情”。在人生巨大的变故下，宝玉的善解人意和体贴使她获得一丝温暖，于是“博得多情一转眸”，这多情也就瞬间而逝，而且表现的相当含蓄，只有一个眼神。
“博得”只能指获得一种荣耀和光彩，宝玉与玉钏的地位一高一低，逗她开心不会用“博得”。宝钗对任何人都无情，能获得她的多情才能用上博得一词。另一方面，如果“可奈”一首指端汤，下一首“小叶”明指尝汤事，怎么接连两首叙述此事，明义不会把一件小事用两首诗重复记载。
“拔取”一首显然是怡红夜宴，众人占花名事，醉酒后众人胡乱躺下了，芳官与宝玉同榻，第二日才发觉，并且大家互相嘲笑。这一首争论不大。第一句“拔取金钗当酒筹”与书中不符。可见明义所见版本，还没有添写占花名，只有丫鬟们斗酒，没有邀请小姐们参加。此诗对应怡红夜宴，当能肯定。
“病容愈觉胜桃花”，似指黛玉题帕时“林黛玉还要往下写时，觉得浑身火热，面上作烧，走至镜台揭起锦袱一照，只见腮上通红，自羡压倒桃花，却不知病由此萌。”但是那时是深夜，不当是“午汗潮回”。宝玉当时也不在侧，不至于“犹恐意中人看出”。该诗最后一句最奇怪，“慰言今日较差些”。今日较差，说明病情加重了，这种话语，怎么能说是“慰言”？要么这句话的意思是说，平常病情加剧的非常严重，今日虽然病情也加重，但是加重的程度减缓了，与往日情形的“极差”相比，只是“较差”。如果真是这个意思，病人天天加病，那么也支撑不了几天了。
第二十八回脂批“自“闻曲”回以后，回回写药方，是白描颦儿添病也。”林黛玉当是病殁。而且病情是逐步加重，并不是暴病身亡。黛玉虽然“有不足之症；从会吃饮食时便吃药，到今日未断。”但是也并不是天天都在病中，体弱也不能说她就始终是“病容”。既然提到了“病容”，就说明黛玉是病中。细看前八十回，虽然众人口中黛玉“一向多病”，“多病西施”，“竟是药培着呢”，真正写黛玉犯病的只有三处，一处是清虚观打醮时中暑，二是辱亲女回黛玉“犯了嗽疾”。三是金兰契回“近日又复嗽起来”。中暑时宝玉探病，与黛玉大吵，没有黛玉的“慰言”，犯嗽时未写宝玉探病，复嗽时宝玉雨夜探望，只写了宝玉问病，没有黛玉的回答。“病容”首与三处全部对应不上。
我认为“病容”一首仍然是八十回后事。午汗又加上发烧的症状，显然是肺病，高鹗续书，写黛玉死于肺结核，倒跟这首诗是巧合。甚至是看了曹雪芹原稿或明义诗才写出来的。
不但黛玉死时宝玉未婚，就连贾府也没有获罪。否则即便黛玉无恙，却正逢家族大祸，宝玉断无娶亲之理。“续红丝”同样不可能。明义诗是说，只要黛玉病好，就能跟宝玉续姻缘，可见黛玉之病是二人未能成就姻缘的唯一障碍。
“威仪”一首也是八十回后事，“山河”暗指皇家关系。“山河社稷”一向是政权的代语。“威仪棣棣若山河”，既然是“若”，就不是皇家，是皇亲国戚或者宦官，地位甚至比贾府还高。此诗所对应的情节似乎是，向贾府索要绫罗等财物之风自夏太监周太监始，愈演愈烈，凤姐等不能应承，以至于露出穷态。又不能像小家那样明言穷了，还在遮掩支撑，凤姐费尽心思，不能周全。昔日谈笑风生的神采不复还了。一方面写出贾府危机重重，又道出凤姐江郎才尽。证据如下：
王熙凤恃强一回，凤姐道：“昨晚上忽然作了一个梦，说来也可笑，【庚辰双行夹批：反说可笑，则思反落套，妙甚。若必以此梦为凶兆，非红楼之梦矣】梦见一个人，虽然面善，却又不知名姓，【庚辰双行夹批：是以前授方相之旧，数十年后矣。】找我。问他作什么，他说娘娘打发他来要一百匹锦。我问他是那一位娘娘，他说的又不是咱们家的娘娘。我就不肯给他，他就上来夺。正夺着，就醒了。”【庚辰双行夹批：妙。实家常触景闲梦必有之理，却是江淹才尽之兆也。可伤。】旺儿家的笑道：“这是奶奶的日间操心，常应候宫里的事。”【庚辰双行夹批：淡淡抹去，妙。】
最后一批说“淡淡抹去”，意思是其实事情很大，反而下笔轻描淡写。后文当有事态扩大的情形。第一句批语“反说可笑”，是指事件本身并不可笑。“则思反落套”一句是说作者写凤姐并不细想，写的妙。如果写凤姐细思梦的内容，就落俗套了。
第一回甄士隐梦到太虚幻境，醒来就忘，甲戌也批“妙极！若记得，便是俗笔了”太虚幻境对各人物和情节意义重大，作者反而并不强调梦者记得。宝玉梦太虚幻境一回，又批“与首回中甄士隐梦景一照。”宝玉入太虚幻境更深，醒后也忘。但是太虚幻境无论词曲都成真了。所谓“假作真时真亦假，无为有处有还无。”甄士隐与宝玉梦是作者同样笔法。书中正文与批语一直强调真假有无的哲学关系，常用梦来引发真实事件，或者作为先兆和伏笔。至于此处批“若必以此梦为凶兆，非红楼之梦矣”是说凤姐觉得可笑，没有意识到这是凶兆。并不是说这梦不是凶兆。凤姐觉得梦中人面善，脂批又透露确有这个人物，更能证明凤姐梦与她的生活有联系，此梦是伏脉。
此诗中“绮罗”也可能真指其物，不是比喻。曹家官职是“织造”，皇室专用纺织品由他家提供。如果有外人取得皇家专用物品，在封建社会是不得了的事情。除非钦赐。
刘姥姥进潇湘馆一回，凤姐所穿“大红绵纱袄子”是“内造”的。凤姐说“还说是上用内造呢，竟连官用的也比不上了。”上用内造显然是皇宫用的，“上”作为名词时是专指皇帝，如小说中的玫瑰露是“进上”的，贴着鹅黄笺子，鹅黄是皇帝专用颜色。内造应当比“官用”的档次高，那么贾府已经在用皇室专用的衣料了。不仅衣料，凤姐说梦这一段稍后，拿出了两个项圈，“两个都与宫中之物不离上下。”有宫内太监在旁，批语说项圈如宫中物“是太监眼中看、心中评。”是否后来由此引发祸端，也不是不可能。
“生小”当指晴雯病死，宝玉祭奠一事。这一首把晴雯之死，并被宝玉认为做芙蓉花神，写成芙蓉诔一事概括的十分凝练。晴雯之死，在甲戌本之前就已经存在，并且后来没有做过大的改动，可以由此证明。另一方面也证明明义写诗比较严谨周到。
“锦衣”一首刘心武认为是写宝玉宝钗的。指宝玉宝钗成婚后没有夫妻生活，我不同意这个观点。这首是写宝玉跟晴雯的。因为既然“少小不妨同榻卧”，到了成婚的年龄，怎么能算少小？如果是写宝钗的，与宝玉成了夫妻，同床共枕乃是天经地义的，为什么要说“不妨”？
第七十七回“因晴雯睡卧警醒，且举动轻便，故夜晚一应茶水起坐呼唤之任皆悉委他一人，所以宝玉外床只是他睡。”可见晴雯一直与宝玉同榻，宝玉睡内，她睡外。
“红粉佳人未破瓜”，特地有一句强调是处女，当然指晴雯。大观园那么多女子，只有她被怀疑贞节有问题，所以被逐。
“梦魂多个帐儿纱”一句，显然指《芙蓉诔》祭晴雯，内有“红绡帐里，公子多情”一句。
“伤心”首是指黛玉之死。明义看到的版本里，黛玉的《葬花词》成了谶语，当指“一掊净土掩风流”，“质本洁来还洁去”，“他年葬侬知是谁”，“试看春残花渐落，便是红颜老死时。”等句。最后两句可证黛玉死在“春残”。书中说“黛玉每岁至春分秋分之后，必犯嗽疾”，也是伏笔。
“起卿沉痼续红丝”一句，是说黛玉是病死的。明义所见版本，黛玉死时宝玉还没有成婚。否则即便能够“起卿沉痼”，又如何能续红丝？
“莫问”一首显指通灵宝玉的下落。作为“金玉良缘”的重要元素之一的“玉”，在良缘破灭之后，恢复了石头的本相，回归到青埂峰下，上面刻满了文字，记载了它历炼繁华的来龙去脉。这跟目前我们看到的版本的第一回，介绍书和通灵玉的来历相吻合。小说里未出宝玉其人，先出通灵宝玉。结尾部分大概是先介绍石头的下场，再介绍它的主人。
“馔玉炊金”似指宝玉与宝钗自己做饭，已经成为贫贱人家。“未几春”，这样没有过几年，“王孙瘦损骨嶙峋”，曾经的锦衣公子已经风采全无。“青蛾红粉归何处？惭愧当年石季伦。”曾经围绕着他的那些女子都死亡或失散了，沦落到这一步，亏了他当年像石崇一般富贵风流。
那么明义看到的本子里，宝钗未死，宝玉也不曾出家。通灵玉一走，他就灵气全失，成为一个普通贫家百姓了。宝钗“可怜停机德”，也白白的在他身上寄予希望，显然本来他还有机会科举出身。
回看“红楼”一首，宝玉“题诗赢得静工夫”，大概也就是此时的事情。他并不会像普通百姓一样安贫乐道，目前的生活在他就是一种复杂的况味，心绪日夜不宁。所以题诗的片刻宁静在他就更难得，所以用“赢得”二字。宝玉的结局居然这样黯淡写实，毫无旧小说讲究戏剧性的习惯。作者的天才与勇气，真令人叹服。
《石头记》各种隐文或者后续线索，一直争论。主要是因为各种观点都能找到证据支持，也能找到反证。明义这些诗中，我们能找到这些论点的新的证据或者反证——
第一，宝玉与宝钗贫困至老，也是原先的结局安排之一。
第二，薛家事败，且在贾府先。
第三，秦可卿为淫丧。
第四，黛玉死于肺病。其时在宝玉娶宝钗之前，也还没有抄家。
第五，贾府获罪，私藏宫物也是罪状之一。王熙凤在前八十回，事事周到，“不曾有个错缝儿”，八十回后这样的好运就结束了，两处露出宫内之物都是她。第五回内判词“一从二令三人木”，脂批“拆字法”，具体拆法后世有很多争论，但是“人木”指“休”，言凤姐被休，基本上无异议。之所以被休，大概就始于此。因为她对贾府之败有重大责任。
第六，《葬花词》是黛玉谶语。
第七，通灵玉是宝玉灵气的来源。高鹗续书写宝玉丢玉后失魂落魄，任人摆布，终于被调包计骗婚。大概也是看到了原稿后修改加工的。元妃省亲所点四戏中，《仙缘》是“伏甄宝玉送玉”，显然八十回后的确有宝玉丢玉的事情。
第二十三回“刚至穿堂门前，【庚辰双行夹批：妙！这便是凤姐扫雪拾玉之处，一丝不乱。】”那么宝玉的玉丢了不止一次，“仙缘”甄宝玉送还一次，凤姐扫雪又捡到一次。通灵宝玉上镌有“除邪祟疗冤疾知祸福”等字样，其中通灵玉“一除邪祟”已经在五鬼回得到验证，其余的“二疗冤疾”和“三知祸福”一定是在八十回后显示。那么两次丢玉就可能与此有关。
甄家在八十回内已经被抄，甄宝玉一定潦倒或者出家。“除邪祟”时，通灵玉是经由僧道开光，甄宝玉送玉或许也是以僧道乞丐的身份出面。甄贾宝玉长相脾气际遇都是一模一样，等于二人互为映射，并且同是警幻仙姑特别眷顾的人。甄宝玉出家后奉警幻之命送玉替贾宝玉“疗冤疾”，这才说得上是“仙缘”。
凤姐拾玉是因为扫雪，她既然已经沦为差役之人，可见贾府当时已经败落。那么宝玉第三次丢玉，可能就是抄家之前。高鹗续书写“失宝玉通灵知奇祸”，看来也是依据原稿线索。
宝玉为了黛玉两次砸玉，因为阻碍两人姻缘。通灵宝玉是如此灵验的护身符，正面镌写“莫失莫忘，仙寿恒昌”，意味着宝玉只要珍惜通灵玉，就会保证平安无事。——但是必须放弃黛玉，成就金玉良缘。宝玉显然并不认这宿命，他选择了爱情。最后爱情梦破，通灵玉却一一应验。这种悲剧的力量笼罩了宝玉全部生命。
通灵玉如此重要，明义有一首诗专门指此。当然明义并不按照事件重要性选择写诗与否，他只写自己印象深，有感与心的。
第八，根据“病容”一首和第七条，高鹗要么看过曹雪芹原稿，要么也参考了明义诗和脂批线索。如果看过原稿，就说明高鹗续书是钦命，不是为了牟利。否则直接发行原稿就好，不必续书了。高续依据曹残稿的说法，很早就有了。这次又是一点证据。
第九，明义诗不是按照书中情节的顺序来排序的。许多研究明义诗的人，以此假设为依据开展研究。但是假设他们常常忘了证明，导致整个论文站不住。考证这样复杂的作品，细节上的想当然有时也会成硬伤。[/size]
